戴圣

讲信修睦出自《大道之行也》，讲信修睦的作者是：戴圣。 讲信修睦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 讲信修睦的释义是：讲信修睦：倡导诚信，培养和睦相处的人际关系。 讲信修睦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 讲信修睦的拼音读音是：jiǎng xìn xiū mù。 讲信修睦是《大道之行也》的第4句。 讲信修睦的上半句是：选贤与能。 讲信修睦的下半句是：故人不独亲其亲。 讲信修睦的全句是：大道之行也

选贤与能出自《大道之行也》，选贤与能的作者是：戴圣。 选贤与能是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 选贤与能的释义是：选拔贤能之人。 选贤与能是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 选贤与能的拼音读音是：xuǎn xián yǔ néng。 选贤与能是《大道之行也》的第3句。 选贤与能的上半句是：天下为公。 选贤与能的下半句是：讲信修睦。 选贤与能的全句是：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦

天下为公出自《大道之行也》，天下为公的作者是：戴圣。 天下为公是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下为公的释义是：天下为公：国家大事由公众共同参与管理，体现了一种理想的政治制度和社会理念。 天下为公是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下为公的拼音读音是：tiān xià wèi gōng。 天下为公是《大道之行也》的第2句。 天下为公的上半句是：大道之行也。 天下为公的下半句是：选贤与能。

大道之行也出自《大道之行也》，大道之行也的作者是：戴圣。 大道之行也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大道之行也的释义是：《大道之行也》中的“大道之行也”可释义为：实现理想社会的政治理念或行为准则的施行。 大道之行也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大道之行也的拼音读音是：dà dào zhī xíng yě。 大道之行也是《大道之行也》的第1句。 大道之行也的下半句是：天下为公。

其此之谓乎出自《虽有嘉肴》，其此之谓乎的作者是：戴圣。 其此之谓乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其此之谓乎的释义是：其此之谓乎：大概就是说的这个意思吧。 其此之谓乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其此之谓乎的拼音读音是：qí cǐ zhī wèi hū。 其此之谓乎是《虽有嘉肴》的第18句。 其此之谓乎的上半句是：学学半。 其此之谓乎的全句是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学

学学半出自《虽有嘉肴》，学学半的作者是：戴圣。 学学半是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 学学半的释义是：教者之学，为学者之半。即学习一半，即学习者与教育者所获得的知识和技能各占一半。 学学半是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 学学半的拼音读音是：xué xué bàn。 学学半是《虽有嘉肴》的第17句。 学学半的上半句是：曰。 学学半的下半句是：其此之谓乎。 学学半的全句是：虽有嘉肴，弗食

曰出自《虽有嘉肴》，曰的作者是：戴圣。 曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰的释义是：说 曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《虽有嘉肴》的第16句。 曰的上半句是：兑命。 曰的下半句是：学学半。 曰的全句是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也

兑命出自《虽有嘉肴》，兑命的作者是：戴圣。 兑命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 兑命的释义是：兑命：改变命令，指改变或修正命令或指示。 兑命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 兑命的拼音读音是：duì mìng。 兑命是《虽有嘉肴》的第15句。 兑命的上半句是：教学相长也。 兑命的下半句是：曰。 兑命的全句是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足

教学相长也出自《虽有嘉肴》，教学相长也的作者是：戴圣。 教学相长也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教学相长也的释义是：教学相长也：教与学互相促进，共同提高。 教学相长也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教学相长也的拼音读音是：jiào xué xiāng zhǎng yě。 教学相长也是《虽有嘉肴》的第14句。 教学相长也的上半句是：故曰。 教学相长也的下半句是：兑命。 教学相长也的全句是

故曰出自《虽有嘉肴》，故曰的作者是：戴圣。 故曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故曰的释义是：因此说。 故曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故曰的拼音读音是：gù yuē。 故曰是《虽有嘉肴》的第13句。 故曰的上半句是：然后能自强也。 故曰的下半句是：教学相长也。 故曰的全句是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也