戴圣

北面东上出自《礼记 · 丧大记》，北面东上的作者是：戴圣。 北面东上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 北面东上的释义是：面向北，登上东边。 北面东上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 北面东上的拼音读音是：běi miàn dōng shàng。 北面东上是《礼记 · 丧大记》的第431句。 北面东上的上半句是：卿大夫即位于堂廉楹西。 北面东上的下半句是：主人房外南面。 北面东上的全句是

卿大夫即位于堂廉楹西出自《礼记 · 丧大记》，卿大夫即位于堂廉楹西的作者是：戴圣。 卿大夫即位于堂廉楹西是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卿大夫即位于堂廉楹西的释义是：卿大夫即位于堂廉楹西，意为卿大夫在堂廉的西边就位。这里的“堂廉”指的是殿堂的台阶，而“楹”则是指堂屋的柱子。因此，这句话描述的是卿大夫在殿堂的西边柱子旁边就位。 卿大夫即位于堂廉楹西是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

君即位于序端出自《礼记 · 丧大记》，君即位于序端的作者是：戴圣。 君即位于序端是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君即位于序端的释义是：君即位于序端：国君按照次序登位。序端，次序的开始。 君即位于序端是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君即位于序端的拼音读音是：jūn jí wèi yú xù duān。 君即位于序端是《礼记 · 丧大记》的第429句。 君即位于序端的上半句是：祝先入升堂。

祝先入升堂出自《礼记 · 丧大记》，祝先入升堂的作者是：戴圣。 祝先入升堂是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祝先入升堂的释义是：祝先入升堂：祭拜时，由主祭人引导祖先的灵位进入正堂。祝，引导；先，祖先的灵位；入，进入；升堂，进入正堂。 祝先入升堂是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祝先入升堂的拼音读音是：zhù xiān rù shēng táng。 祝先入升堂是《礼记 · 丧大记》的第428句

君释菜出自《礼记 · 丧大记》，君释菜的作者是：戴圣。 君释菜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君释菜的释义是：君释菜：君主释放蔬菜，比喻君主减轻百姓负担。 君释菜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君释菜的拼音读音是：jūn shì cài。 君释菜是《礼记 · 丧大记》的第427句。 君释菜的上半句是：巫止于门外。 君释菜的下半句是：祝先入升堂。 君释菜的全句是：凡敛者袒，迁尸者袭。君之丧

巫止于门外出自《礼记 · 丧大记》，巫止于门外的作者是：戴圣。 巫止于门外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 巫止于门外的释义是：巫止于门外：巫师（主持丧葬仪式的人）应站在门外，不得进入丧家内部。这是古代丧葬礼仪中的一种规定，意在保持丧家内部的清净与肃穆。 巫止于门外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 巫止于门外的拼音读音是：wū zhǐ yú mén wài。 巫止于门外是《礼记 ·

先入门右出自《礼记 · 丧大记》，先入门右的作者是：戴圣。 先入门右是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先入门右的释义是：先入门右：指死者灵柩进入家门时，先从门的右侧进入。在古代丧葬礼俗中，表示对死者的尊敬。 先入门右是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先入门右的拼音读音是：xiān rù mén yòu。 先入门右是《礼记 · 丧大记》的第425句。 先入门右的上半句是：主人迎。

主人迎出自《礼记 · 丧大记》，主人迎的作者是：戴圣。 主人迎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人迎的释义是：主人迎：指丧主人在家中迎接宾客的到来。 主人迎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人迎的拼音读音是：zhǔ rén yíng。 主人迎是《礼记 · 丧大记》的第424句。 主人迎的上半句是：君至。 主人迎的下半句是：先入门右。 主人迎的全句是：凡敛者袒，迁尸者袭。君之丧，大胥是敛

君至出自《礼记 · 丧大记》，君至的作者是：戴圣。 君至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君至的释义是：君至：指君主或尊贵者到达。 君至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君至的拼音读音是：jūn zhì。 君至是《礼记 · 丧大记》的第423句。 君至的上半句是：既铺绞紟衾衣。 君至的下半句是：主人迎。 君至的全句是：凡敛者袒，迁尸者袭。君之丧，大胥是敛，众胥佐之；大夫之丧，大胥侍之

既铺绞紟衾衣出自《礼记 · 丧大记》，既铺绞紟衾衣的作者是：戴圣。 既铺绞紟衾衣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既铺绞紟衾衣的释义是：既铺绞紽衾衣：已经铺好绞紽编织的被子衣服。这里的“绞紽”是一种编织工艺，指的是用绞紽编织的细密柔软的布料，常用于制作衣物和被褥。 既铺绞紟衾衣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既铺绞紟衾衣的拼音读音是：jì pù jiǎo jīn qīn yī。