戴圣

宜免不免出自《文王世子第八》，宜免不免的作者是：戴圣。 宜免不免是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宜免不免的释义是：宜免不免：应当避免却不避免。 宜免不免是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宜免不免的拼音读音是：yí miǎn bù miǎn。 宜免不免是《文王世子第八》的第282句。 宜免不免的上半句是：宜吊不吊。 宜免不免的下半句是：有司罚之。 宜免不免的全句是：其在军，则守于公祢

宜吊不吊出自《文王世子第八》，宜吊不吊的作者是：戴圣。 宜吊不吊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宜吊不吊的释义是：宜吊不吊：指应该哀悼而不哀悼，形容对某事应表示哀悼却故意不表示。 宜吊不吊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宜吊不吊的拼音读音是：yí diào bù diào。 宜吊不吊是《文王世子第八》的第281句。 宜吊不吊的上半句是：族之相为也。 宜吊不吊的下半句是：宜免不免。

族之相为也出自《文王世子第八》，族之相为也的作者是：戴圣。 族之相为也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 族之相为也的释义是：同族之间互相帮助。 族之相为也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 族之相为也的拼音读音是：zú zhī xiāng wèi yě。 族之相为也是《文王世子第八》的第280句。 族之相为也的上半句是：练祥则告。 族之相为也的下半句是：宜吊不吊。 族之相为也的全句是：其在军

练祥则告出自《文王世子第八》，练祥则告的作者是：戴圣。 练祥则告是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 练祥则告的释义是：练祥则告：练习吉祥之事便可以告诉人。指通过练习美好的事物，来传达吉祥的寓意。 练祥则告是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 练祥则告的拼音读音是：liàn xiáng zé gào。 练祥则告是《文王世子第八》的第279句。 练祥则告的上半句是：死必赴。 练祥则告的下半句是

死必赴出自《文王世子第八》，死必赴的作者是：戴圣。 死必赴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 死必赴的释义是：生死赴难 死必赴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 死必赴的拼音读音是：sǐ bì fù。 死必赴是《文王世子第八》的第278句。 死必赴的上半句是：取妻必告。 死必赴的下半句是：练祥则告。 死必赴的全句是：其在军，则守于公祢。公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙

取妻必告出自《文王世子第八》，取妻必告的作者是：戴圣。 取妻必告是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 取妻必告的释义是：取妻必告：指男子在迎娶妻子时，必须告知父母。这里的“告”是指告知、禀报的意思。 取妻必告是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 取妻必告的拼音读音是：qǔ qī bì gào。 取妻必告是《文王世子第八》的第277句。 取妻必告的上半句是：冠。 取妻必告的下半句是：死必赴。

冠出自《文王世子第八》，冠的作者是：戴圣。 冠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 冠的释义是：加冠，古代男子成年后行加冠礼，表示成年。 冠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 冠的拼音读音是：guān。 冠是《文王世子第八》的第276句。 冠的上半句是：虽为庶人。 冠的下半句是：取妻必告。 冠的全句是：武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说冠带而养。文王一饭，亦一饭，文王再饭，亦再饭

虽为庶人出自《文王世子第八》，虽为庶人的作者是：戴圣。 虽为庶人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽为庶人的释义是：虽为庶人：虽然出身低微。 虽为庶人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽为庶人的拼音读音是：suī wèi shù rén。 虽为庶人是《文王世子第八》的第275句。 虽为庶人的上半句是：祖庙未毁。 虽为庶人的下半句是：冠。 虽为庶人的全句是：其在军，则守于公祢。公若有出疆之政

祖庙未毁出自《文王世子第八》，祖庙未毁的作者是：戴圣。 祖庙未毁是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祖庙未毁的释义是：祖庙未毁：指祖先的宗庙没有被毁坏。 祖庙未毁是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祖庙未毁的拼音读音是：zǔ miào wèi huǐ。 祖庙未毁是《文王世子第八》的第274句。 祖庙未毁的上半句是：五庙之孙。 祖庙未毁的下半句是：虽为庶人。 祖庙未毁的全句是：其在军，则守于公祢

五庙之孙出自《文王世子第八》，五庙之孙的作者是：戴圣。 五庙之孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五庙之孙的释义是：五庙之孙：指古代诸侯的后代。五庙指周天子祭祀祖先的五个庙宇，子孙即其后代。 五庙之孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五庙之孙的拼音读音是：wǔ miào zhī sūn。 五庙之孙是《文王世子第八》的第273句。 五庙之孙的上半句是：诸子诸孙守下宫下室。 五庙之孙的下半句是