戴圣

雍人举羊出自《礼记 · 杂记下》，雍人举羊的作者是：戴圣。 雍人举羊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 雍人举羊的释义是：“雍人举羊”指的是古代的一种礼节，其中“雍人”是指负责礼仪的官员，“举羊”则是指献上羊作为祭祀或宴请的礼物。这句话反映了古代礼仪中对献祭或宴请的重视。 雍人举羊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 雍人举羊的拼音读音是：yōng rén jǔ yáng。 雍人举羊是《礼记 ·

东上出自《礼记 · 杂记下》，东上的作者是：戴圣。 东上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 东上的释义是：东上：指往东边攀登，上升。 东上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 东上的拼音读音是：dōng shàng。 东上是《礼记 · 杂记下》的第581句。 东上的上半句是：宰夫北面于碑南。 东上的下半句是：雍人举羊。 东上的全句是：成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊

宰夫北面于碑南出自《礼记 · 杂记下》，宰夫北面于碑南的作者是：戴圣。 宰夫北面于碑南是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宰夫北面于碑南的释义是：宰夫北面于碑南，意为宰夫（厨师）站在碑的南面，面朝北方。这里的“北面”指的是面向北方，“碑”可能是指一块标志性的石碑或柱子，而“宰夫”则是指负责烹饪的厨师。整句话可能是在描述厨师在特定的位置或情境下进行烹饪活动。 宰夫北面于碑南是汉代诗人戴圣的作品

宗人视之出自《礼记 · 杂记下》，宗人视之的作者是：戴圣。 宗人视之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗人视之的释义是：宗人视之：指宗族长辈或宗族中的尊贵成员对其进行观察或审察。 宗人视之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗人视之的拼音读音是：zōng rén shì zhī。 宗人视之是《礼记 · 杂记下》的第579句。 宗人视之的上半句是：雍人拭羊。 宗人视之的下半句是：宰夫北面于碑南。

雍人拭羊出自《礼记 · 杂记下》，雍人拭羊的作者是：戴圣。 雍人拭羊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 雍人拭羊的释义是：雍人拭羊：指古代宫廷中的人为羊擦拭身体，以示清洁和尊重。这里的“雍人”指的是宫廷中的官员或仆人，“拭羊”则是指擦拭羊的身体。 雍人拭羊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 雍人拭羊的拼音读音是：yōng rén shì yáng。 雍人拭羊是《礼记 · 杂记下》的第578句。

皆爵弁纯衣出自《礼记 · 杂记下》，皆爵弁纯衣的作者是：戴圣。 皆爵弁纯衣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆爵弁纯衣的释义是：皆：全部 爵弁：古代的一种帽子，贵族所戴 纯衣：指洁白的衣服 释义：全部戴戴着贵族帽子和洁白的衣服。 皆爵弁纯衣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆爵弁纯衣的拼音读音是：jiē jué biàn chún yī。 皆爵弁纯衣是《礼记 · 杂记下》的第577句。

雍人出自《礼记 · 杂记下》，雍人的作者是：戴圣。 雍人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 雍人的释义是：雍人：指古代宫廷中的乐官或乐师。 雍人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 雍人的拼音读音是：yōng rén。 雍人是《礼记 · 杂记下》的第576句。 雍人的上半句是：宰夫。 雍人的下半句是：皆爵弁纯衣。 雍人的全句是：成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之

宰夫出自《礼记 · 杂记下》，宰夫的作者是：戴圣。 宰夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宰夫的释义是：宰夫：古代掌管祭祀、宴享等事务的官员。 宰夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宰夫的拼音读音是：zǎi fū。 宰夫是《礼记 · 杂记下》的第575句。 宰夫的上半句是：宗人。 宰夫的下半句是：雍人。 宰夫的全句是：成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之

宗人出自《礼记 · 杂记下》，宗人的作者是：戴圣。 宗人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗人的释义是：宗人：指掌管宗族事务的人，即宗族的长辈或宗族中负责祭祀、管理家族事务的人。 宗人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗人的拼音读音是：zōng rén。 宗人是《礼记 · 杂记下》的第574句。 宗人的上半句是：祝。 宗人的下半句是：宰夫。 宗人的全句是：成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫

祝出自《礼记 · 杂记下》，祝的作者是：戴圣。 祝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祝的释义是：祈求，祝福。 祝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祝的拼音读音是：zhù。 祝是《礼记 · 杂记下》的第573句。 祝的上半句是：其礼。 祝的下半句是：宗人。 祝的全句是：祥，主人之除也，于夕为期，朝服。祥因其故服。子游曰：「既祥，虽不当缟者必缟，然后反服。」当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之