戴圣

子与父同讳出自《礼记 · 杂记下》，子与父同讳的作者是：戴圣。 子与父同讳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子与父同讳的释义是：子与父同讳：儿子和父亲共用一个避讳的字。在古代，为了表示对长辈的尊敬，儿子不能直接称呼父亲名字中的字，而用其他字代替，这就是“同讳”。 子与父同讳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子与父同讳的拼音读音是：zi yǔ fù tóng huì。 子与父同讳是《礼记 ·

姑姊妹出自《礼记 · 杂记下》，姑姊妹的作者是：戴圣。 姑姊妹是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 姑姊妹的释义是：姑姊妹：指父亲的姐妹。 姑姊妹是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 姑姊妹的拼音读音是：gū zǐ mèi。 姑姊妹是《礼记 · 杂记下》的第331句。 姑姊妹的上半句是：世父叔父。 姑姊妹的下半句是：子与父同讳。 姑姊妹的全句是：有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事

世父叔父出自《礼记 · 杂记下》，世父叔父的作者是：戴圣。 世父叔父是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世父叔父的释义是：世父叔父：指父亲的哥哥和他的弟弟，即伯父和叔父。 世父叔父是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世父叔父的拼音读音是：shì fù shū fù。 世父叔父是《礼记 · 杂记下》的第330句。 世父叔父的上半句是：王父母兄弟。 世父叔父的下半句是：姑姊妹。 世父叔父的全句是

王父母兄弟出自《礼记 · 杂记下》，王父母兄弟的作者是：戴圣。 王父母兄弟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 王父母兄弟的释义是：王父母兄弟：指国王的父母和兄弟。 王父母兄弟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 王父母兄弟的拼音读音是：wáng fù mǔ xiōng dì。 王父母兄弟是《礼记 · 杂记下》的第329句。 王父母兄弟的上半句是： 卒哭而讳。 王父母兄弟的下半句是：世父叔父。

卒哭而讳出自《礼记 · 杂记下》，卒哭而讳的作者是：戴圣。 卒哭而讳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卒哭而讳的释义是：卒哭而讳：指丧礼中，丧家在死者死后不久举行“卒哭”仪式后，就开始避讳提及死者的名字和讳称。 卒哭而讳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卒哭而讳的拼音读音是：zú kū ér huì。 卒哭而讳是《礼记 · 杂记下》的第328句。 卒哭而讳的上半句是：何常声之有。

何常声之有出自《礼记 · 杂记下》，何常声之有的作者是：戴圣。 何常声之有是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何常声之有的释义是：何常声之有：常声，常态的声音，指常规的声音或声响；何常，为何常常如此。释义为：为什么会有常规的声音呢？这句话通常用来表达对常规事物或现象的疑问或反问。 何常声之有是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何常声之有的拼音读音是：hé cháng shēng zhī yǒu。

中路婴儿失其母焉出自《礼记 · 杂记下》，中路婴儿失其母焉的作者是：戴圣。 中路婴儿失其母焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 中路婴儿失其母焉的释义是：中途婴儿失去了母亲。 中路婴儿失其母焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 中路婴儿失其母焉的拼音读音是：zhōng lù yīng ér shī qí mǔ yān。 中路婴儿失其母焉是《礼记 · 杂记下》的第326句。

曰出自《礼记 · 杂记下》，曰的作者是：戴圣。 曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰的释义是：说、称。 曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《礼记 · 杂记下》的第325句。 曰的上半句是：哭父母有常声乎。 曰的下半句是：中路婴儿失其母焉。 曰的全句是：曾子问曰：「卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？」孔子曰：「出舍乎公宫以待事，礼也。」孔子曰

哭父母有常声乎出自《礼记 · 杂记下》，哭父母有常声乎的作者是：戴圣。 哭父母有常声乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哭父母有常声乎的释义是：“哭父母有常声乎”这句话的释义是：哀悼父母时，是否有固定的哭声？这里的“常声”指的是固定的、不变的声音或哭声。这句话表达了对父母去世时子女哭声是否应该有一定的规范或标准的疑问。 哭父母有常声乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

曾申问于曾子曰出自《礼记 · 杂记下》，曾申问于曾子曰的作者是：戴圣。 曾申问于曾子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曾申问于曾子曰的释义是：曾申向曾子请教问题。 曾申问于曾子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曾申问于曾子曰的拼音读音是：céng shēn wèn yú céng zi yuē。 曾申问于曾子曰是《礼记 · 杂记下》的第323句。 曾申问于曾子曰的上半句是：既殡而从政。