戴圣

大功不以执挚出自《礼记 · 杂记下》，大功不以执挚的作者是：戴圣。 大功不以执挚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大功不以执挚的释义是：大功不以执挚：大功成后不拘泥于细节，即大功告成后不必过于拘泥于礼节。 大功不以执挚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大功不以执挚的拼音读音是：dà gōng bù yǐ zhí zhì。 大功不以执挚是《礼记 · 杂记下》的第312句。

请见人可也出自《礼记 · 杂记下》，请见人可也的作者是：戴圣。 请见人可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 请见人可也的释义是：请见人可也：请求见到人就可以。此句意指请求见到某人，即使只见到对方也可以满足请求。 请见人可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 请见人可也的拼音读音是：qǐng jiàn rén kě yě。 请见人可也是《礼记 · 杂记下》的第311句。 请见人可也的上半句是

小功出自《礼记 · 杂记下》，小功的作者是：戴圣。 小功是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 小功的释义是：小功：指对已故尊长所行的一种较小规模的祭祀仪式。 小功是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 小功的拼音读音是：xiǎo gōng。 小功是《礼记 · 杂记下》的第310句。 小功的上半句是：不请见人。 小功的下半句是：请见人可也。 小功的全句是：三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。三年之丧

不请见人出自《礼记 · 杂记下》，不请见人的作者是：戴圣。 不请见人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不请见人的释义是：不请见人：没有邀请就主动去见人。 不请见人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不请见人的拼音读音是：bù qǐng jiàn rén。 不请见人是《礼记 · 杂记下》的第309句。 不请见人的上半句是：则见。 不请见人的下半句是：小功。 不请见人的全句是：非从柩与反哭

则见出自《礼记 · 杂记下》，则见的作者是：戴圣。 则见是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则见的释义是：则见：就是看到的意思。 则见是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则见的拼音读音是：zé jiàn。 则见是《礼记 · 杂记下》的第308句。 则见的上半句是：人请见之。 则见的下半句是：不请见人。 则见的全句是：非从柩与反哭，无免于堩。凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。疏衰之丧，既葬

人请见之出自《礼记 · 杂记下》，人请见之的作者是：戴圣。 人请见之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人请见之的释义是：人请见之：人们都请求拜见孔子。 人请见之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人请见之的拼音读音是：rén qǐng jiàn zhī。 人请见之是《礼记 · 杂记下》的第307句。 人请见之的上半句是：既葬。 人请见之的下半句是：则见。 人请见之的全句是：非从柩与反哭

既葬出自《礼记 · 杂记下》，既葬的作者是：戴圣。 既葬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既葬的释义是：既葬：指葬礼已经完成。 既葬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既葬的拼音读音是：jì zàng。 既葬是《礼记 · 杂记下》的第306句。 既葬的上半句是：疏衰之丧。 既葬的下半句是：人请见之。 既葬的全句是：三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞

疏衰之丧出自《礼记 · 杂记下》，疏衰之丧的作者是：戴圣。 疏衰之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 疏衰之丧的释义是：疏衰之丧：指古代丧礼中，服丧者穿粗麻布衣服，表示哀悼，但布料较薄，以示亲疏不同。 疏衰之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 疏衰之丧的拼音读音是：shū shuāi zhī sàng。 疏衰之丧是《礼记 · 杂记下》的第305句。 疏衰之丧的上半句是：无沐浴。

无沐浴出自《礼记 · 杂记下》，无沐浴的作者是：戴圣。 无沐浴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无沐浴的释义是：无沐浴：指不进行沐浴，即不洗澡。 无沐浴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无沐浴的拼音读音是：wú mù yù。 无沐浴是《礼记 · 杂记下》的第304句。 无沐浴的上半句是：非虞附练祥。 无沐浴的下半句是：疏衰之丧。 无沐浴的全句是：非从柩与反哭，无免于堩。凡丧，小功以上

非虞附练祥出自《礼记 · 杂记下》，非虞附练祥的作者是：戴圣。 非虞附练祥是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非虞附练祥的释义是：非虞附练祥：不是附和世俗的虚伪吉祥。虞，通“愚”，指愚蠢、无知；练祥，指虚伪的吉祥。这句话的意思是批评那些盲目附和世俗，追求虚伪吉祥的行为。 非虞附练祥是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非虞附练祥的拼音读音是：fēi yú fù liàn xiáng。