戴圣

寡君命某出自《礼记 · 杂记上》，寡君命某的作者是：戴圣。 寡君命某是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 寡君命某的释义是：寡君命某：寡君指的是君主，某则是古代对男性的谦称，这里指的是某位男子。整句释义为：君王（君主）下令让某位男子去做某事。 寡君命某是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 寡君命某的拼音读音是：guǎ jūn mìng mǒu。 寡君命某是《礼记 · 杂记上》的第450句。

客对曰出自《礼记 · 杂记上》，客对曰的作者是：戴圣。 客对曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 客对曰的释义是：客对曰：客人回答道。 客对曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 客对曰的拼音读音是：kè duì yuē。 客对曰是《礼记 · 杂记上》的第449句。 客对曰的上半句是：请吾子之复位。 客对曰的下半句是：寡君命某。 客对曰的全句是：吊者即位于门西，东面；其介在其东南，北面西上，西于门

请吾子之复位出自《礼记 · 杂记上》，请吾子之复位的作者是：戴圣。 请吾子之复位是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 请吾子之复位的释义是：请吾子之复位：请允许您回到原来的座位。即请求对方回到自己原本的位置或座位。 请吾子之复位是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 请吾子之复位的拼音读音是：qǐng wú zi zhī fù wèi。 请吾子之复位是《礼记 · 杂记上》的第448句。

孤敢辞吾子之辱出自《礼记 · 杂记上》，孤敢辞吾子之辱的作者是：戴圣。 孤敢辞吾子之辱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孤敢辞吾子之辱的释义是：孤敢辞吾子之辱，意为“我敢拒绝您的屈尊之礼”。这里的“孤”是谦辞，表示自己；“敢”是表示冒昧的谦辞；“辞”是拒绝；“吾子”是对对方的尊称；“之辱”是指对方的屈尊。整句话表达的是一种谦虚的态度，表示自己不敢接受对方的尊敬和礼遇。

降曰出自《礼记 · 杂记上》，降曰的作者是：戴圣。 降曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 降曰的释义是：降曰：下降，指从高处来到低处。 降曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 降曰的拼音读音是：jiàng yuē。 降曰是《礼记 · 杂记上》的第446句。 降曰的上半句是：受命于君。 降曰的下半句是：孤敢辞吾子之辱。 降曰的全句是：吊者即位于门西，东面；其介在其东南，北面西上，西于门。主孤西面

受命于君出自《礼记 · 杂记上》，受命于君的作者是：戴圣。 受命于君是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 受命于君的释义是：受命于君：接受君主的命令或任命。 受命于君是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 受命于君的拼音读音是：shòu mìng yú jūn。 受命于君是《礼记 · 杂记上》的第445句。 受命于君的上半句是：升。 受命于君的下半句是：降曰。 受命于君的全句是：吊者即位于门西，东面

升出自《礼记 · 杂记上》，升的作者是：戴圣。 升是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 升的释义是：升：晋升，提升。 升是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 升的拼音读音是：shēng。 升是《礼记 · 杂记上》的第444句。 升的上半句是：宗人纳宾。 升的下半句是：受命于君。 升的全句是：诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。其輤有裧，缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门

宗人纳宾出自《礼记 · 杂记上》，宗人纳宾的作者是：戴圣。 宗人纳宾是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗人纳宾的释义是：宗人纳宾：宗人，指宗族的长辈或掌管宗族事务的人；纳宾，指接纳宾客。释义为：宗族长辈接待宾客。 宗人纳宾是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗人纳宾的拼音读音是：zōng rén nà bīn。 宗人纳宾是《礼记 · 杂记上》的第443句。 宗人纳宾的上半句是：立于其左东上。

立于其左东上出自《礼记 · 杂记上》，立于其左东上的作者是：戴圣。 立于其左东上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 立于其左东上的释义是：立于其左东上：站在左边，面向东边。 立于其左东上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 立于其左东上的拼音读音是：lì yú qí zuǒ dōng shàng。 立于其左东上是《礼记 · 杂记上》的第442句。 立于其左东上的上半句是：介者皆从之。

介者皆从之出自《礼记 · 杂记上》，介者皆从之的作者是：戴圣。 介者皆从之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 介者皆从之的释义是：“介者皆从之”释义：指有节操的人都会效仿他。 介者皆从之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 介者皆从之的拼音读音是：jiè zhě jiē cóng zhī。 介者皆从之是《礼记 · 杂记上》的第441句。 介者皆从之的上半句是：临者入门右。 介者皆从之的下半句是