戴圣

柔而正者宜歌颂出自《礼记 · 乐记》，柔而正者宜歌颂的作者是：戴圣。 柔而正者宜歌颂是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 柔而正者宜歌颂的释义是：柔而正者宜歌颂：指性情柔和端正的人适宜进行歌颂。这里的“柔”指的是性格温和，不刚愎自用；“正”指的是行为端正，合乎礼法。歌颂则是对其美好品质的赞美。 柔而正者宜歌颂是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 柔而正者宜歌颂的拼音读音是：róu ér zhèng

宽而静出自《礼记 · 乐记》，宽而静的作者是：戴圣。 宽而静是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宽而静的释义是：宽而静：宽容平和，内心宁静。 宽而静是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宽而静的拼音读音是：kuān ér jìng。 宽而静是《礼记 · 乐记》的第998句。 宽而静的上半句是：而吾子自执焉。 宽而静的下半句是：柔而正者宜歌颂。 宽而静的全句是：子赣见师乙而问焉，曰

而吾子自执焉出自《礼记 · 乐记》，而吾子自执焉的作者是：戴圣。 而吾子自执焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而吾子自执焉的释义是：而吾子自执焉：而，连词，表示转折；吾子，我的儿子；自执，自己掌握。整句释义为：然而我的儿子却自己掌握了（某种技艺或品德）。 而吾子自执焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而吾子自执焉的拼音读音是：ér wú zi zì zhí yān。 而吾子自执焉是《礼记

请诵其所闻出自《礼记 · 乐记》，请诵其所闻的作者是：戴圣。 请诵其所闻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 请诵其所闻的释义是：请诵其所闻：请将你所听到或了解到的内容诵读出来。 请诵其所闻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 请诵其所闻的拼音读音是：qǐng sòng qí suǒ wén。 请诵其所闻是《礼记 · 乐记》的第996句。 请诵其所闻的上半句是：何足以问所宜。 请诵其所闻的下半句是

何足以问所宜出自《礼记 · 乐记》，何足以问所宜的作者是：戴圣。 何足以问所宜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何足以问所宜的释义是：何足以问所宜：哪里值得去询问适宜与否。这里的“何足以”表示不足以、不够资格，而“问所宜”则是指询问是否适宜。整句意思是说，某些事情不值得去询问是否适宜。 何足以问所宜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何足以问所宜的拼音读音是：hé zú yǐ wèn suǒ

乙贱工也出自《礼记 · 乐记》，乙贱工也的作者是：戴圣。 乙贱工也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乙贱工也的释义是：乙贱工也：指技艺低下、地位低微的工匠。 乙贱工也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乙贱工也的拼音读音是：yǐ jiàn gōng yě。 乙贱工也是《礼记 · 乐记》的第994句。 乙贱工也的上半句是：师乙曰。 乙贱工也的下半句是：何足以问所宜。 乙贱工也的全句是

师乙曰出自《礼记 · 乐记》，师乙曰的作者是：戴圣。 师乙曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 师乙曰的释义是：师乙曰：师乙是《乐记》中的人物，代表一种权威或专家的立场。这里的“曰”是说的意思，所以“师乙曰”即师乙说。释义为：师乙说。 师乙曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 师乙曰的拼音读音是：shī yǐ yuē。 师乙曰是《礼记 · 乐记》的第993句。 师乙曰的上半句是：宜何歌也。

宜何歌也出自《礼记 · 乐记》，宜何歌也的作者是：戴圣。 宜何歌也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宜何歌也的释义是：宜何歌也：应当唱什么歌呢？这里表达了对于适合歌唱内容的疑问或选择。 宜何歌也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宜何歌也的拼音读音是：yí hé gē yě。 宜何歌也是《礼记 · 乐记》的第992句。 宜何歌也的上半句是：如赐者。 宜何歌也的下半句是：师乙曰。

如赐者出自《礼记 · 乐记》，如赐者的作者是：戴圣。 如赐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如赐者的释义是：如赐者：如同被赐予的。 如赐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如赐者的拼音读音是：rú cì zhě。 如赐者是《礼记 · 乐记》的第991句。 如赐者的上半句是：赐闻声歌各有宜也。 如赐者的下半句是：宜何歌也。 如赐者的全句是：子赣见师乙而问焉，曰：「赐闻声歌各有宜也，如赐者

赐闻声歌各有宜也出自《礼记 · 乐记》，赐闻声歌各有宜也的作者是：戴圣。 赐闻声歌各有宜也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 赐闻声歌各有宜也的释义是：赐闻声歌各有宜也：赐予的听觉享受，各种声音和歌曲都有其适宜之处。这里强调了音乐和声音的多样性和适应性，认为不同的声音和歌曲适合不同的情境和人心。 赐闻声歌各有宜也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 赐闻声歌各有宜也的拼音读音是：cì wén