戴圣

曰出自《礼记 · 乐记》，曰的作者是：戴圣。 曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰的释义是：曰：说，表达。 曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《礼记 · 乐记》的第989句。 曰的上半句是： 子赣见师乙而问焉。 曰的下半句是：赐闻声歌各有宜也。 曰的全句是：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时

子赣见师乙而问焉出自《礼记 · 乐记》，子赣见师乙而问焉的作者是：戴圣。 子赣见师乙而问焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子赣见师乙而问焉的释义是：子赣见师乙而问焉：子赣去见师乙并向他请教。其中，“子赣”指孔子弟子子贡，“师乙”指当时著名乐师，“问焉”即请教他。 子赣见师乙而问焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子赣见师乙而问焉的拼音读音是：zi gàn jiàn shī yǐ ér

礼乐可谓盛矣出自《礼记 · 乐记》，礼乐可谓盛矣的作者是：戴圣。 礼乐可谓盛矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼乐可谓盛矣的释义是：礼乐可谓盛矣，意为礼乐制度非常完备和兴盛。 礼乐可谓盛矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼乐可谓盛矣的拼音读音是：lǐ lè kě wèi shèng yǐ。 礼乐可谓盛矣是《礼记 · 乐记》的第987句。 礼乐可谓盛矣的上半句是：先王之道。

先王之道出自《礼记 · 乐记》，先王之道的作者是：戴圣。 先王之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王之道的释义是：先王之道：指古代圣明君王治国理政的原则和方法。 先王之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王之道的拼音读音是：xiān wáng zhī dào。 先王之道是《礼记 · 乐记》的第986句。 先王之道的上半句是：怒则暴乱者畏之。 先王之道的下半句是：礼乐可谓盛矣。

怒则暴乱者畏之出自《礼记 · 乐记》，怒则暴乱者畏之的作者是：戴圣。 怒则暴乱者畏之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 怒则暴乱者畏之的释义是：愤怒就会变得暴虐无度的人，让人感到畏惧。 怒则暴乱者畏之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 怒则暴乱者畏之的拼音读音是：nù zé bào luàn zhě wèi zhī。 怒则暴乱者畏之是《礼记 · 乐记》的第985句。 怒则暴乱者畏之的上半句是

喜则天下和之出自《礼记 · 乐记》，喜则天下和之的作者是：戴圣。 喜则天下和之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 喜则天下和之的释义是：喜悦之情会得到天下人的共鸣和响应。 喜则天下和之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 喜则天下和之的拼音读音是：xǐ zé tiān xià hé zhī。 喜则天下和之是《礼记 · 乐记》的第984句。 喜则天下和之的上半句是：皆得其侪焉。

皆得其侪焉出自《礼记 · 乐记》，皆得其侪焉的作者是：戴圣。 皆得其侪焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆得其侪焉的释义是：皆得其侪焉：意思是每个人都得到了自己的同类或同伴。侪，同类、同伴。 皆得其侪焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆得其侪焉的拼音读音是：jiē dé qí chái yān。 皆得其侪焉是《礼记 · 乐记》的第983句。 皆得其侪焉的上半句是：故先王之喜怒。

故先王之喜怒出自《礼记 · 乐记》，故先王之喜怒的作者是：戴圣。 故先王之喜怒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故先王之喜怒的释义是：故先王之喜怒，意指古代圣贤统治者的情感表达，即他们的喜怒哀乐。 故先王之喜怒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故先王之喜怒的拼音读音是：gù xiān wáng zhī xǐ nù。 故先王之喜怒是《礼记 · 乐记》的第982句。 故先王之喜怒的上半句是

先王之所以饰怒也出自《礼记 · 乐记》，先王之所以饰怒也的作者是：戴圣。 先王之所以饰怒也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王之所以饰怒也的释义是：“先王之所以饰怒也”是指古代圣贤帝王在表达愤怒情绪时，能够以礼节和规矩来修饰和控制自己的情绪，使之不失控，以维护王者的威严和国家的稳定。 先王之所以饰怒也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王之所以饰怒也的拼音读音是：xiān wáng zhī

军旅鈇钺者出自《礼记 · 乐记》，军旅鈇钺者的作者是：戴圣。 军旅鈇钺者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 军旅鈇钺者的释义是：军旅鈇钺者：指军中使用的斧钺，象征军权与军令。 军旅鈇钺者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 军旅鈇钺者的拼音读音是：jūn lǚ fū yuè zhě。 军旅鈇钺者是《礼记 · 乐记》的第980句。 军旅鈇钺者的上半句是：先王之所以饰喜也。 军旅鈇钺者的下半句是