戴圣

先王之所以饰喜也出自《礼记 · 乐记》，先王之所以饰喜也的作者是：戴圣。 先王之所以饰喜也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王之所以饰喜也的释义是：《礼记 · 乐记》中的“先王之所以饰喜也”释义为：古代圣明君主之所以装饰喜悦，是为了表达他们的喜悦之情。这里的“饰喜”指的是用各种方式来展示和庆祝喜悦。 先王之所以饰喜也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王之所以饰喜也的拼音读音是：xiān

夫乐者出自《礼记 · 乐记》，夫乐者的作者是：戴圣。 夫乐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫乐者的释义是：夫乐者，是指音乐的主体或本质。在这里，“夫”是发语词，用于引起下文，强调接下来要讲述的内容；“乐”指的是音乐；“者”在这里起到指代的作用，表示对乐的理解或定义。因此，“夫乐者”整体释义为：音乐的主体或本质所在。 夫乐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫乐者的拼音读音是：fū lè

人情之所不能免也出自《礼记 · 乐记》，人情之所不能免也的作者是：戴圣。 人情之所不能免也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人情之所不能免也的释义是：人情之所不能免也，意指这是人们情感中难以避免的、普遍存在的现象或情感。 人情之所不能免也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人情之所不能免也的拼音读音是：rén qíng zhī suǒ bù néng miǎn yě。 人情之所不能免也是《礼记

中和之纪出自《礼记 · 乐记》，中和之纪的作者是：戴圣。 中和之纪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 中和之纪的释义是：中和之纪：指音乐和乐理中追求和谐平衡的原则。 中和之纪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 中和之纪的拼音读音是：zhōng hé zhī jì。 中和之纪是《礼记 · 乐记》的第976句。 中和之纪的上半句是：故乐者天地之命。 中和之纪的下半句是：人情之所不能免也。

故乐者天地之命出自《礼记 · 乐记》，故乐者天地之命的作者是：戴圣。 故乐者天地之命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故乐者天地之命的释义是：乐者，天地之命，意味着音乐是宇宙自然规律的体现，与天地万物相契合，承载着天地间的秩序和生命节奏。 故乐者天地之命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故乐者天地之命的拼音读音是：gù lè zhě tiān dì zhī mìng。 故乐者天地之命是《礼记

进退得齐焉出自《礼记 · 乐记》，进退得齐焉的作者是：戴圣。 进退得齐焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 进退得齐焉的释义是：进退得齐焉：前进和后退都能保持和谐一致。 进退得齐焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 进退得齐焉的拼音读音是：jìn tuì dé qí yān。 进退得齐焉是《礼记 · 乐记》的第974句。 进退得齐焉的上半句是：行列得正焉。 进退得齐焉的下半句是：故乐者天地之命。

行列得正焉出自《礼记 · 乐记》，行列得正焉的作者是：戴圣。 行列得正焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行列得正焉的释义是：行列得正焉：指军队或行列排列整齐，秩序井然。 行列得正焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行列得正焉的拼音读音是：xíng liè dé zhèng yān。 行列得正焉是《礼记 · 乐记》的第973句。 行列得正焉的上半句是：要其节奏。 行列得正焉的下半句是

要其节奏出自《礼记 · 乐记》，要其节奏的作者是：戴圣。 要其节奏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 要其节奏的释义是：要其节奏：指把握其音乐节奏的韵律和节奏感。 要其节奏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 要其节奏的拼音读音是：yào qí jié zòu。 要其节奏是《礼记 · 乐记》的第972句。 要其节奏的上半句是：行其缀兆。 要其节奏的下半句是：行列得正焉。 要其节奏的全句是：君子曰

行其缀兆出自《礼记 · 乐记》，行其缀兆的作者是：戴圣。 行其缀兆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行其缀兆的释义是：行其缀兆：按照音乐节奏和舞蹈的行列进行。缀兆，指音乐节奏和舞蹈行列的安排。 行其缀兆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行其缀兆的拼音读音是：xíng qí zhuì zhào。 行其缀兆是《礼记 · 乐记》的第971句。 行其缀兆的上半句是：容貌得庄焉。 行其缀兆的下半句是

容貌得庄焉出自《礼记 · 乐记》，容貌得庄焉的作者是：戴圣。 容貌得庄焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 容貌得庄焉的释义是：容貌得庄重之态。 容貌得庄焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 容貌得庄焉的拼音读音是：róng mào dé zhuāng yān。 容貌得庄焉是《礼记 · 乐记》的第970句。 容貌得庄焉的上半句是：习其俯仰诎伸。 容貌得庄焉的下半句是：行其缀兆。