戴圣

习其俯仰诎伸出自《礼记 · 乐记》，习其俯仰诎伸的作者是：戴圣。 习其俯仰诎伸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 习其俯仰诎伸的释义是：习其俯仰诎伸：学习其行为举止的得体与适度。俯仰，指身体的屈伸；诎伸，指身体的弯曲与伸展。整句意思是学习如何恰当地表现自己的身体动作。 习其俯仰诎伸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 习其俯仰诎伸的拼音读音是：xí qí fǔ yǎng qū shēn。

执其干戚出自《礼记 · 乐记》，执其干戚的作者是：戴圣。 执其干戚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 执其干戚的释义是：执其干戚：手持着盾牌和斧钺，形容进行战争或准备战斗的情景。 执其干戚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 执其干戚的拼音读音是：zhí qí gàn qī。 执其干戚是《礼记 · 乐记》的第968句。 执其干戚的上半句是：志意得广焉。 执其干戚的下半句是：习其俯仰诎伸。

志意得广焉出自《礼记 · 乐记》，志意得广焉的作者是：戴圣。 志意得广焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 志意得广焉的释义是：志意得广焉：心志和意愿得到拓展和丰富。 志意得广焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 志意得广焉的拼音读音是：zhì yì dé guǎng yān。 志意得广焉是《礼记 · 乐记》的第967句。 志意得广焉的上半句是：颂之声。 志意得广焉的下半句是：执其干戚。

颂之声出自《礼记 · 乐记》，颂之声的作者是：戴圣。 颂之声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 颂之声的释义是：颂之声：颂扬的乐声，指赞颂、歌颂的乐曲。 颂之声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 颂之声的拼音读音是：sòng zhī shēng。 颂之声是《礼记 · 乐记》的第966句。 颂之声的上半句是：故听其雅。 颂之声的下半句是：志意得广焉。 颂之声的全句是：君子曰：礼乐不可斯须去身

故听其雅出自《礼记 · 乐记》，故听其雅的作者是：戴圣。 故听其雅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故听其雅的释义是：故听其雅：因此欣赏它的雅正。 故听其雅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故听其雅的拼音读音是：gù tīng qí yǎ。 故听其雅是《礼记 · 乐记》的第965句。 故听其雅的上半句是：是先王立乐之方也。 故听其雅的下半句是：颂之声。 故听其雅的全句是：君子曰

是先王立乐之方也出自《礼记 · 乐记》，是先王立乐之方也的作者是：戴圣。 是先王立乐之方也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是先王立乐之方也的释义是：此句意为：这是先王设立音乐的准则。 是先王立乐之方也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是先王立乐之方也的拼音读音是：shì xiān wáng lì lè zhī fāng yě。 是先王立乐之方也是《礼记 · 乐记》的第964句。

附亲万民也出自《礼记 · 乐记》，附亲万民也的作者是：戴圣。 附亲万民也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 附亲万民也的释义是：附亲万民也：使亲族和广大民众都感到亲近。 附亲万民也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 附亲万民也的拼音读音是：fù qīn wàn mín yě。 附亲万民也是《礼记 · 乐记》的第963句。 附亲万民也的上半句是：所以合和父子君臣。 附亲万民也的下半句是

所以合和父子君臣出自《礼记 · 乐记》，所以合和父子君臣的作者是：戴圣。 所以合和父子君臣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以合和父子君臣的释义是：所以合和父子君臣，指的是通过音乐调和与融合父子、君臣之间的关系，以达到社会和谐的目的。这里的“合和”是指音乐能够使人与人之间的情感相通，消除隔阂，从而强化社会伦理秩序，使父子关系、君臣关系和谐相处。 所以合和父子君臣是汉代诗人戴圣的作品，风格是

节奏合以成文出自《礼记 · 乐记》，节奏合以成文的作者是：戴圣。 节奏合以成文是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 节奏合以成文的释义是：“节奏合以成文”是指通过有规律的节奏将不同的元素组合在一起，形成一个和谐统一的整体。在这里，“节奏”指的是音乐、舞蹈或文字的节奏感，而“文”则指的是文学作品、音乐作品或任何有组织的表达形式。这句话强调了在创作过程中，各种元素需要遵循一定的节奏和规律

比物以饰节出自《礼记 · 乐记》，比物以饰节的作者是：戴圣。 比物以饰节是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比物以饰节的释义是：比物以饰节，意为用类似的事物来装饰或修饰节庆、礼仪等。 比物以饰节是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比物以饰节的拼音读音是：bǐ wù yǐ shì jié。 比物以饰节是《礼记 · 乐记》的第960句。 比物以饰节的上半句是：故乐者审一以定和。 比物以饰节的下半句是