戴圣

尽于此矣出自《礼记 · 乐记》，尽于此矣的作者是：戴圣。 尽于此矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尽于此矣的释义是：尽于此矣：到此为止，达到极致。 尽于此矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尽于此矣的拼音读音是：jǐn yú cǐ yǐ。 尽于此矣是《礼记 · 乐记》的第939句。 尽于此矣的上半句是：性术之变。 尽于此矣的下半句是：故人不耐无乐。 尽于此矣的全句是：君子曰

性术之变出自《礼记 · 乐记》，性术之变的作者是：戴圣。 性术之变是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 性术之变的释义是：性术之变：指人的性情和技艺的变化，即人的性格和技艺随着时间和环境的变化而变化。 性术之变是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 性术之变的拼音读音是：xìng shù zhī biàn。 性术之变是《礼记 · 乐记》的第938句。 性术之变的上半句是：声音动静。 性术之变的下半句是

声音动静出自《礼记 · 乐记》，声音动静的作者是：戴圣。 声音动静是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 声音动静的释义是：声音动静，指音乐中的和谐与节奏，既包括声音的高低起伏，也包括音乐中的停顿与延续。 声音动静是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 声音动静的拼音读音是：shēng yīn dòng jìng。 声音动静是《礼记 · 乐记》的第937句。 声音动静的上半句是：人之道也。

人之道也出自《礼记 · 乐记》，人之道也的作者是：戴圣。 人之道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人之道也的释义是：人之道也，指的是人们遵循的道德规范和处世原则。 人之道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人之道也的拼音读音是：rén zhī dào yě。 人之道也是《礼记 · 乐记》的第936句。 人之道也的上半句是：形于动静。 人之道也的下半句是：声音动静。 人之道也的全句是：君子曰

形于动静出自《礼记 · 乐记》，形于动静的作者是：戴圣。 形于动静是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 形于动静的释义是：形于动静：表现于动与静之中。 形于动静是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 形于动静的拼音读音是：xíng yú dòng jìng。 形于动静是《礼记 · 乐记》的第935句。 形于动静的上半句是：乐必发于声音。 形于动静的下半句是：人之道也。 形于动静的全句是：君子曰

乐必发于声音出自《礼记 · 乐记》，乐必发于声音的作者是：戴圣。 乐必发于声音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐必发于声音的释义是：乐必发于声音：音乐必须通过声音来表达和传达。 乐必发于声音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐必发于声音的拼音读音是：lè bì fā yú shēng yīn。 乐必发于声音是《礼记 · 乐记》的第934句。 乐必发于声音的上半句是：人情之所不能免也。

人情之所不能免也出自《礼记 · 乐记》，人情之所不能免也的作者是：戴圣。 人情之所不能免也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人情之所不能免也的释义是：人情之所不能免也是指人们情感中难以避免的、普遍存在的情感体验。 人情之所不能免也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人情之所不能免也的拼音读音是：rén qíng zhī suǒ bù néng miǎn yě。 人情之所不能免也是《礼记 ·

夫乐者乐也出自《礼记 · 乐记》，夫乐者乐也的作者是：戴圣。 夫乐者乐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫乐者乐也的释义是：夫乐者乐也，即音乐的本质就是快乐。这里的“乐”既指音乐本身，也指音乐带给人的愉悦心情。 夫乐者乐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫乐者乐也的拼音读音是：fū lè zhě lè yě。 夫乐者乐也是《礼记 · 乐记》的第932句。 夫乐者乐也的上半句是：其义一也。

其义一也出自《礼记 · 乐记》，其义一也的作者是：戴圣。 其义一也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其义一也的释义是：其义一也：其含义是统一的，即所表达的意义是相同的。 其义一也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其义一也的拼音读音是：qí yì yī yě。 其义一也是《礼记 · 乐记》的第931句。 其义一也的上半句是：乐之反。 其义一也的下半句是：夫乐者乐也。 其义一也的全句是：君子曰

乐之反出自《礼记 · 乐记》，乐之反的作者是：戴圣。 乐之反是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐之反的释义是：乐之反：指音乐的反面，即不符合音乐原则或道德规范的行为。 乐之反是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐之反的拼音读音是：lè zhī fǎn。 乐之反是《礼记 · 乐记》的第930句。 乐之反的上半句是：礼之报。 乐之反的下半句是：其义一也。 乐之反的全句是：君子曰：礼乐不可斯须去身