戴圣

使其曲直繁瘠出自《礼记 · 乐记》，使其曲直繁瘠的作者是：戴圣。 使其曲直繁瘠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使其曲直繁瘠的释义是：使其曲直繁瘠：使乐曲的节奏或旋律曲折多变，丰富多样。 使其曲直繁瘠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使其曲直繁瘠的拼音读音是：shǐ qí qū zhí fán jí。 使其曲直繁瘠是《礼记 · 乐记》的第949句。 使其曲直繁瘠的上半句是：使其文足论而不息。

使其文足论而不息出自《礼记 · 乐记》，使其文足论而不息的作者是：戴圣。 使其文足论而不息是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使其文足论而不息的释义是：使其文足论而不息：使文章内容丰富，足以论说而不至于中断或停止。 使其文足论而不息是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使其文足论而不息的拼音读音是：shǐ qí wén zú lùn ér bù xī。 使其文足论而不息是《礼记 ·

使其声足乐而不流出自《礼记 · 乐记》，使其声足乐而不流的作者是：戴圣。 使其声足乐而不流是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使其声足乐而不流的释义是：使其声足乐而不流：使音乐的声音足以令人愉悦，但又不至于过分放纵或沉溺。 使其声足乐而不流是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使其声足乐而不流的拼音读音是：shǐ qí shēng zú lè ér bù liú。 使其声足乐而不流是《礼记 ·

颂之声以道之出自《礼记 · 乐记》，颂之声以道之的作者是：戴圣。 颂之声以道之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 颂之声以道之的释义是：颂之声以道之：用颂歌的声音来引导人们遵循道德规范。 颂之声以道之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 颂之声以道之的拼音读音是：sòng zhī shēng yǐ dào zhī。 颂之声以道之是《礼记 · 乐记》的第946句。 颂之声以道之的上半句是：故制雅。

故制雅出自《礼记 · 乐记》，故制雅的作者是：戴圣。 故制雅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故制雅的释义是：故制雅：因此制定雅乐。指根据一定的原则和规范来制定雅正的音乐。雅乐是古代中国的一种音乐形式，代表着高雅、庄重和和谐。 故制雅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故制雅的拼音读音是：gù zhì yǎ。 故制雅是《礼记 · 乐记》的第945句。 故制雅的上半句是：先王耻其乱。

先王耻其乱出自《礼记 · 乐记》，先王耻其乱的作者是：戴圣。 先王耻其乱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王耻其乱的释义是：先王耻其乱：古代的君王感到忧虑和羞耻于社会的混乱和不安定。 先王耻其乱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王耻其乱的拼音读音是：xiān wáng chǐ qí luàn。 先王耻其乱是《礼记 · 乐记》的第944句。 先王耻其乱的上半句是：不耐无乱。

不耐无乱出自《礼记 · 乐记》，不耐无乱的作者是：戴圣。 不耐无乱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不耐无乱的释义是：“不耐无乱”的意思是：不能忍受没有秩序的混乱状态。 不耐无乱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不耐无乱的拼音读音是：bù nài wú luàn。 不耐无乱是《礼记 · 乐记》的第943句。 不耐无乱的上半句是：形而不为道。 不耐无乱的下半句是：先王耻其乱。 不耐无乱的全句是

形而不为道出自《礼记 · 乐记》，形而不为道的作者是：戴圣。 形而不为道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 形而不为道的释义是：形而不为道，意指只有形式而没有实质内涵，即徒有外表而缺乏内在的道德或道理。 形而不为道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 形而不为道的拼音读音是：xíng ér bù wèi dào。 形而不为道是《礼记 · 乐记》的第942句。 形而不为道的上半句是：乐不耐无形。

乐不耐无形出自《礼记 · 乐记》，乐不耐无形的作者是：戴圣。 乐不耐无形是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐不耐无形的释义是：《礼记·乐记》中的“乐不耐无形”可以释义为：音乐之美无法用具体形象来完全表达。 乐不耐无形是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐不耐无形的拼音读音是：lè bù nài wú xíng。 乐不耐无形是《礼记 · 乐记》的第941句。 乐不耐无形的上半句是：故人不耐无乐。

故人不耐无乐出自《礼记 · 乐记》，故人不耐无乐的作者是：戴圣。 故人不耐无乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故人不耐无乐的释义是：所以，人们不能没有快乐。 故人不耐无乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故人不耐无乐的拼音读音是：gù rén bù nài wú lè。 故人不耐无乐是《礼记 · 乐记》的第940句。 故人不耐无乐的上半句是：尽于此矣。 故人不耐无乐的下半句是：乐不耐无形。