戴圣

宋音燕女溺志出自《礼记 · 乐记》，宋音燕女溺志的作者是：戴圣。 宋音燕女溺志是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宋音燕女溺志的释义是：宋音燕女溺志：指宋国宫廷中的女子沉溺于音乐之美，心志为之所迷。 宋音燕女溺志是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宋音燕女溺志的拼音读音是：sòng yīn yàn nǚ nì zhì。 宋音燕女溺志是《礼记 · 乐记》的第689句。 宋音燕女溺志的上半句是

郑音好滥淫志出自《礼记 · 乐记》，郑音好滥淫志的作者是：戴圣。 郑音好滥淫志是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 郑音好滥淫志的释义是：郑音好滥，指郑国的音乐过于放纵，滥指过度；淫志，指使人放纵情欲之心。整句话的意思是，郑国的音乐过于放纵，容易使人放纵情欲。 郑音好滥淫志是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 郑音好滥淫志的拼音读音是：zhèng yīn hǎo làn yín zhì。

子夏对曰出自《礼记 · 乐记》，子夏对曰的作者是：戴圣。 子夏对曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏对曰的释义是：子夏对曰：子夏回答说。这里“子夏”指的是孔子的弟子子夏，表示他的回答或言论。 子夏对曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏对曰的拼音读音是：zi xià duì yuē。 子夏对曰是《礼记 · 乐记》的第687句。 子夏对曰的上半句是：敢问溺音何从出也。 子夏对曰的下半句是

敢问溺音何从出也出自《礼记 · 乐记》，敢问溺音何从出也的作者是：戴圣。 敢问溺音何从出也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敢问溺音何从出也的释义是：敢问溺音何从出也，释义为：请问那沉溺于音律的声音是从哪里产生的？这里的“溺音”指的是沉迷于音乐的声音，作者在询问这种声音的来源。 敢问溺音何从出也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敢问溺音何从出也的拼音读音是：gǎn wèn nì yīn hé

文侯曰出自《礼记 · 乐记》，文侯曰的作者是：戴圣。 文侯曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 文侯曰的释义是：《礼记·乐记》中的“文侯曰”是指周文侯（即周成王）所说的。这里的“文侯”是对周成王的尊称，“曰”即“说”，表示周成王在《乐记》中所发表的言论。 文侯曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 文侯曰的拼音读音是：wén hóu yuē。 文侯曰是《礼记 · 乐记》的第685句。

其溺音乎出自《礼记 · 乐记》，其溺音乎的作者是：戴圣。 其溺音乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其溺音乎的释义是：其溺音乎：指音乐过于沉溺其中，失去了节制和平衡。 其溺音乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其溺音乎的拼音读音是：qí nì yīn hū。 其溺音乎是《礼记 · 乐记》的第684句。 其溺音乎的上半句是：今君之所好者。 其溺音乎的下半句是：文侯曰。 其溺音乎的全句是

今君之所好者出自《礼记 · 乐记》，今君之所好者的作者是：戴圣。 今君之所好者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今君之所好者的释义是：今君之所好者，指现在君主所喜好或追求的事物。 今君之所好者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今君之所好者的拼音读音是：jīn jūn zhī suǒ hǎo zhě。 今君之所好者是《礼记 · 乐记》的第683句。 今君之所好者的上半句是：此之谓也。

此之谓也出自《礼记 · 乐记》，此之谓也的作者是：戴圣。 此之谓也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓也的释义是：此之谓也：这就是所说的意思。 此之谓也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓也的拼音读音是：cǐ zhī wèi yě。 此之谓也是《礼记 · 乐记》的第682句。 此之谓也的上半句是：施于孙子。 此之谓也的下半句是：今君之所好者。 此之谓也的全句是：魏文侯问于子夏曰

施于孙子出自《礼记 · 乐记》，施于孙子的作者是：戴圣。 施于孙子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 施于孙子的释义是：施于孙子：传给子孙后代。 施于孙子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 施于孙子的拼音读音是：shī yú sūn zi。 施于孙子是《礼记 · 乐记》的第681句。 施于孙子的上半句是：既受帝祉。 施于孙子的下半句是：此之谓也。 施于孙子的全句是：魏文侯问于子夏曰

既受帝祉出自《礼记 · 乐记》，既受帝祉的作者是：戴圣。 既受帝祉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既受帝祉的释义是：既受帝祉：既已受到帝王的恩赐。 既受帝祉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既受帝祉的拼音读音是：jì shòu dì zhǐ。 既受帝祉是《礼记 · 乐记》的第680句。 既受帝祉的上半句是：其德靡悔。 既受帝祉的下半句是：施于孙子。 既受帝祉的全句是：魏文侯问于子夏曰