戴圣

德音之谓乐出自《礼记 · 乐记》，德音之谓乐的作者是：戴圣。 德音之谓乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 德音之谓乐的释义是：德音之谓乐：指符合道德的声音就是音乐。即音乐应体现道德教化的功能。 德音之谓乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 德音之谓乐的拼音读音是：dé yīn zhī wèi lè。 德音之谓乐是《礼记 · 乐记》的第669句。 德音之谓乐的上半句是：此之谓德音。

此之谓德音出自《礼记 · 乐记》，此之谓德音的作者是：戴圣。 此之谓德音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓德音的释义是：此之谓德音：指这种音乐体现了道德之美。 此之谓德音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓德音的拼音读音是：cǐ zhī wèi dé yīn。 此之谓德音是《礼记 · 乐记》的第668句。 此之谓德音的上半句是：弦歌诗颂。 此之谓德音的下半句是：德音之谓乐。

弦歌诗颂出自《礼记 · 乐记》，弦歌诗颂的作者是：戴圣。 弦歌诗颂是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弦歌诗颂的释义是：弦歌诗颂：以弦乐器伴奏歌唱诗歌，颂扬赞美。 弦歌诗颂是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弦歌诗颂的拼音读音是：xián gē shī sòng。 弦歌诗颂是《礼记 · 乐记》的第667句。 弦歌诗颂的上半句是：和五声。 弦歌诗颂的下半句是：此之谓德音。 弦歌诗颂的全句是

和五声出自《礼记 · 乐记》，和五声的作者是：戴圣。 和五声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 和五声的释义是：和五声，即调和五音，指将宫、商、角、徵、羽这五种基本音阶进行和谐搭配。 和五声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 和五声的拼音读音是：hé wǔ shēng。 和五声是《礼记 · 乐记》的第666句。 和五声的上半句是：然后正六律。 和五声的下半句是：弦歌诗颂。 和五声的全句是

然后正六律出自《礼记 · 乐记》，然后正六律的作者是：戴圣。 然后正六律是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后正六律的释义是：调和音律之后，方能确定音律的标准。 然后正六律是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后正六律的拼音读音是：rán hòu zhèng liù lǜ。 然后正六律是《礼记 · 乐记》的第665句。 然后正六律的上半句是：天下大定。 然后正六律的下半句是：和五声。

天下大定出自《礼记 · 乐记》，天下大定的作者是：戴圣。 天下大定是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下大定的释义是：天下大定：指天下安定，国家治理有序，人民安居乐业。 天下大定是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下大定的拼音读音是：tiān xià dà dìng。 天下大定是《礼记 · 乐记》的第664句。 天下大定的上半句是：天下大定。 天下大定的下半句是：然后正六律。

天下大定出自《礼记 · 乐记》，天下大定的作者是：戴圣。 天下大定是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下大定的释义是：天下大定：指天下安定、和平繁荣的状态。 天下大定是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下大定的拼音读音是：tiān xià dà dìng。 天下大定是《礼记 · 乐记》的第663句。 天下大定的上半句是：纪纲既正。 天下大定的下半句是：天下大定。 天下大定的全句是

纪纲既正出自《礼记 · 乐记》，纪纲既正的作者是：戴圣。 纪纲既正是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 纪纲既正的释义是：纪纲既正：指法度、规范已经确立，秩序井然。 纪纲既正是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 纪纲既正的拼音读音是：jì gāng jì zhèng。 纪纲既正是《礼记 · 乐记》的第662句。 纪纲既正的上半句是：以为纪纲。 纪纲既正的下半句是：天下大定。 纪纲既正的全句是

以为纪纲出自《礼记 · 乐记》，以为纪纲的作者是：戴圣。 以为纪纲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以为纪纲的释义是：作为准则或法度。 以为纪纲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以为纪纲的拼音读音是：yǐ wèi jì gāng。 以为纪纲是《礼记 · 乐记》的第661句。 以为纪纲的上半句是：然后圣人作为父子君臣。 以为纪纲的下半句是：纪纲既正。 以为纪纲的全句是：魏文侯问于子夏曰

然后圣人作为父子君臣出自《礼记 · 乐记》，然后圣人作为父子君臣的作者是：戴圣。 然后圣人作为父子君臣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后圣人作为父子君臣的释义是：然后圣人作为父子君臣，意指在遵循一定的礼制和道德规范之后，人们才能形成和谐的社会关系，如父子、君臣等。这里的“圣人”指的是具有高尚道德和智慧的人，他们以身作则，推动社会秩序的和谐发展。 然后圣人作为父子君臣是汉代诗人戴圣的作品