戴圣

天地欣合出自《礼记 · 乐记》，天地欣合的作者是：戴圣。 天地欣合是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地欣合的释义是：天地欣合：天地之间和乐相融，形容天地和谐共生的景象。 天地欣合是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地欣合的拼音读音是：tiān dì xīn hé。 天地欣合是《礼记 · 乐记》的第579句。 天地欣合的上半句是：则天地将为昭焉。 天地欣合的下半句是：阴阳相得。

则天地将为昭焉出自《礼记 · 乐记》，则天地将为昭焉的作者是：戴圣。 则天地将为昭焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则天地将为昭焉的释义是：则天地将为昭焉：那么天地就会显得光明起来。 则天地将为昭焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则天地将为昭焉的拼音读音是：zé tiān dì jiāng wèi zhāo yān。 则天地将为昭焉是《礼记 · 乐记》的第578句。

是故大人举礼乐出自《礼记 · 乐记》，是故大人举礼乐的作者是：戴圣。 是故大人举礼乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故大人举礼乐的释义是：因此，君子应该重视并实践礼乐。 是故大人举礼乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故大人举礼乐的拼音读音是：shì gù dà rén jǔ lǐ lè。 是故大人举礼乐是《礼记 · 乐记》的第577句。 是故大人举礼乐的上半句是：领父子君臣之节。

领父子君臣之节出自《礼记 · 乐记》，领父子君臣之节的作者是：戴圣。 领父子君臣之节是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 领父子君臣之节的释义是：“领父子君臣之节”意指引领和规范父子、君臣之间的道德规范和礼仪秩序。即通过音乐等艺术形式来教育和引导人们遵循家庭和社会中的道德规范，维护父子、君臣之间的和谐关系。 领父子君臣之节是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 领父子君臣之节的拼音读音是：lǐng

而凝是精粗之体出自《礼记 · 乐记》，而凝是精粗之体的作者是：戴圣。 而凝是精粗之体是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而凝是精粗之体的释义是：而凝是精粗之体：指音乐能够凝聚并体现事物的精微与粗略两个方面。即音乐能够通过其旋律、节奏等元素，既表现出细微的情感和思想，又展现出宏大的气势和景象。 而凝是精粗之体是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而凝是精粗之体的拼音读音是：ér níng shì

降兴上下之神出自《礼记 · 乐记》，降兴上下之神的作者是：戴圣。 降兴上下之神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 降兴上下之神的释义是：降兴上下之神：指能使天地间各种神灵受到感召和激发的情感力量。 降兴上下之神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 降兴上下之神的拼音读音是：jiàng xīng shàng xià zhī shén。 降兴上下之神是《礼记 · 乐记》的第574句。

达神明之德出自《礼记 · 乐记》，达神明之德的作者是：戴圣。 达神明之德是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 达神明之德的释义是：达神明之德：达到或体现神圣之德的境界。即通过音乐或礼乐之教，使人的心灵与神明的德性相契合，达到高尚的道德境界。 达神明之德是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 达神明之德的拼音读音是：dá shén míng zhī dé。 达神明之德是《礼记 · 乐记》的第573句。

礼乐偩天地之情出自《礼记 · 乐记》，礼乐偩天地之情的作者是：戴圣。 礼乐偩天地之情是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼乐偩天地之情的释义是：礼乐和谐，体现天地之情。 礼乐偩天地之情是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼乐偩天地之情的拼音读音是：lǐ lè fù tiān dì zhī qíng。 礼乐偩天地之情是《礼记 · 乐记》的第572句。 礼乐偩天地之情的上半句是：礼之经也。

礼之经也出自《礼记 · 乐记》，礼之经也的作者是：戴圣。 礼之经也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼之经也的释义是：礼之经也，意为礼的准则或规范。 礼之经也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼之经也的拼音读音是：lǐ zhī jīng yě。 礼之经也是《礼记 · 乐记》的第571句。 礼之经也的上半句是：着诚去伪。 礼之经也的下半句是：礼乐偩天地之情。 礼之经也的全句是：乐者，心之动也

着诚去伪出自《礼记 · 乐记》，着诚去伪的作者是：戴圣。 着诚去伪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 着诚去伪的释义是：着诚去伪：真诚地去除虚伪。 着诚去伪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 着诚去伪的拼音读音是：zhe chéng qù wěi。 着诚去伪是《礼记 · 乐记》的第570句。 着诚去伪的上半句是：乐之情也。 着诚去伪的下半句是：礼之经也。 着诚去伪的全句是：乐者，心之动也；声者