戴圣

各以其类相动也出自《礼记 · 乐记》，各以其类相动也的作者是：戴圣。 各以其类相动也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 各以其类相动也的释义是：各以其类相动也，意为各种事物都按照它们的类别相互影响、相互作用。 各以其类相动也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 各以其类相动也的拼音读音是：gè yǐ qí lèi xiāng dòng yě。 各以其类相动也是《礼记 · 乐记》的第459句。

而万物之理出自《礼记 · 乐记》，而万物之理的作者是：戴圣。 而万物之理是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而万物之理的释义是：而万物之理：指万物运行的规律和法则。 而万物之理是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而万物之理的拼音读音是：ér wàn wù zhī lǐ。 而万物之理是《礼记 · 乐记》的第458句。 而万物之理的上半句是：各归其分。 而万物之理的下半句是：各以其类相动也。

各归其分出自《礼记 · 乐记》，各归其分的作者是：戴圣。 各归其分是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 各归其分的释义是：各归其分：各人回到自己的本分和职责中去。指各人应守本分，各司其职。 各归其分是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 各归其分的拼音读音是：gè guī qí fēn。 各归其分是《礼记 · 乐记》的第457句。 各归其分的上半句是：回邪曲直。 各归其分的下半句是：而万物之理。

回邪曲直出自《礼记 · 乐记》，回邪曲直的作者是：戴圣。 回邪曲直是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 回邪曲直的释义是：回邪曲直：指纠正偏差，使邪曲归正，直道而行。 回邪曲直是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 回邪曲直的拼音读音是：huí xié qū zhí。 回邪曲直是《礼记 · 乐记》的第456句。 回邪曲直的上半句是：倡和有应。 回邪曲直的下半句是：各归其分。 回邪曲直的全句是

倡和有应出自《礼记 · 乐记》，倡和有应的作者是：戴圣。 倡和有应是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 倡和有应的释义是：倡和有应：互相呼应，相互协调。 倡和有应是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 倡和有应的拼音读音是：chàng hé yǒu yīng。 倡和有应是《礼记 · 乐记》的第455句。 倡和有应的上半句是：而和乐兴焉。 倡和有应的下半句是：回邪曲直。 倡和有应的全句是：王者功成作乐

而和乐兴焉出自《礼记 · 乐记》，而和乐兴焉的作者是：戴圣。 而和乐兴焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而和乐兴焉的释义是：而和乐兴焉：和谐的音乐就会产生愉悦的情感。 而和乐兴焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而和乐兴焉的拼音读音是：ér hé lè xīng yān。 而和乐兴焉是《礼记 · 乐记》的第454句。 而和乐兴焉的上半句是：顺气成象。 而和乐兴焉的下半句是：倡和有应。

顺气成象出自《礼记 · 乐记》，顺气成象的作者是：戴圣。 顺气成象是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 顺气成象的释义是：顺应自然之气而形成万物之象。 顺气成象是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 顺气成象的拼音读音是：shùn qì chéng xiàng。 顺气成象是《礼记 · 乐记》的第453句。 顺气成象的上半句是：而顺气应之。 顺气成象的下半句是：而和乐兴焉。 顺气成象的全句是

而顺气应之出自《礼记 · 乐记》，而顺气应之的作者是：戴圣。 而顺气应之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而顺气应之的释义是：顺应气息，与之相应。 而顺气应之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而顺气应之的拼音读音是：ér shùn qì yīng zhī。 而顺气应之是《礼记 · 乐记》的第452句。 而顺气应之的上半句是：正声感人。 而顺气应之的下半句是：顺气成象。 而顺气应之的全句是

正声感人出自《礼记 · 乐记》，正声感人的作者是：戴圣。 正声感人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 正声感人的释义是：正声感人：正义的声音能够感动人心。 正声感人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 正声感人的拼音读音是：zhèng shēng gǎn rén。 正声感人是《礼记 · 乐记》的第451句。 正声感人的上半句是：而淫乐兴焉。 正声感人的下半句是：而顺气应之。 正声感人的全句是

而淫乐兴焉出自《礼记 · 乐记》，而淫乐兴焉的作者是：戴圣。 而淫乐兴焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而淫乐兴焉的释义是：而淫乐兴焉：淫乐兴盛起来。其中“而”表示转折，“淫乐”指过度、放纵的娱乐，“兴焉”表示兴盛、兴起。整句意为：然而过度放纵的娱乐开始兴盛起来。 而淫乐兴焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而淫乐兴焉的拼音读音是：ér yín lè xīng yān。 而淫乐兴焉是《礼记