戴圣

然后发以声音出自《礼记 · 乐记》，然后发以声音的作者是：戴圣。 然后发以声音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后发以声音的释义是：然后发以声音：指在音乐演奏中，等到合适的时机再开始发出声音，即适时而动，把握节奏。 然后发以声音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后发以声音的拼音读音是：rán hòu fā yǐ shēng yīn。 然后发以声音是《礼记 · 乐记》的第469句。

心知百体皆由顺正以行其义出自《礼记 · 乐记》，心知百体皆由顺正以行其义的作者是：戴圣。 心知百体皆由顺正以行其义是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 心知百体皆由顺正以行其义的释义是：心知百体皆由顺正以行其义，意为内心明白，所有的身体行为都应遵循正道，按照正义的原则去行动。 心知百体皆由顺正以行其义是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 心知百体皆由顺正以行其义的拼音读音是：xīn zhī bǎi

使耳目鼻口出自《礼记 · 乐记》，使耳目鼻口的作者是：戴圣。 使耳目鼻口是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使耳目鼻口的释义是：使耳目鼻口：指通过音乐使人的听觉、视觉、嗅觉和味觉都得到愉悦的体验。 使耳目鼻口是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使耳目鼻口的拼音读音是：shǐ ěr mù bí kǒu。 使耳目鼻口是《礼记 · 乐记》的第467句。 使耳目鼻口的上半句是：惰慢邪辟之气不设于身体。

惰慢邪辟之气不设于身体出自《礼记 · 乐记》，惰慢邪辟之气不设于身体的作者是：戴圣。 惰慢邪辟之气不设于身体是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 惰慢邪辟之气不设于身体的释义是：懒惰、怠慢、邪恶和偏邪的习性不要存在于身体中。 惰慢邪辟之气不设于身体是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 惰慢邪辟之气不设于身体的拼音读音是：duò màn xié pì zhī qì bù shè yú shēn tǐ。

不接心术出自《礼记 · 乐记》，不接心术的作者是：戴圣。 不接心术是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不接心术的释义是：不接心术：不沾染世俗的心机与手段。 不接心术是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不接心术的拼音读音是：bù jiē xīn shù。 不接心术是《礼记 · 乐记》的第465句。 不接心术的上半句是：淫乐慝礼。 不接心术的下半句是：惰慢邪辟之气不设于身体。 不接心术的全句是

淫乐慝礼出自《礼记 · 乐记》，淫乐慝礼的作者是：戴圣。 淫乐慝礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 淫乐慝礼的释义是：淫乐慝礼：过分纵欲，违背礼仪之道。 淫乐慝礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 淫乐慝礼的拼音读音是：yín lè tè lǐ。 淫乐慝礼是《礼记 · 乐记》的第464句。 淫乐慝礼的上半句是：不留聪明。 淫乐慝礼的下半句是：不接心术。 淫乐慝礼的全句是：王者功成作乐，治定制礼

不留聪明出自《礼记 · 乐记》，不留聪明的作者是：戴圣。 不留聪明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不留聪明的释义是：不留聪明，意为不显露自己的智慧或才华。 不留聪明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不留聪明的拼音读音是：bù liú cōng míng。 不留聪明是《礼记 · 乐记》的第463句。 不留聪明的上半句是：奸声乱色。 不留聪明的下半句是：淫乐慝礼。 不留聪明的全句是

奸声乱色出自《礼记 · 乐记》，奸声乱色的作者是：戴圣。 奸声乱色是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 奸声乱色的释义是：奸声乱色：指不正当的音声和色彩，常用来比喻邪恶或低俗的声音和形象。 奸声乱色是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 奸声乱色的拼音读音是：jiān shēng luàn sè。 奸声乱色是《礼记 · 乐记》的第462句。 奸声乱色的上半句是：比类以成其行。 奸声乱色的下半句是

比类以成其行出自《礼记 · 乐记》，比类以成其行的作者是：戴圣。 比类以成其行是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比类以成其行的释义是：比类以成其行，意为通过比较同类事物来形成自己的行为准则或行为模式。 比类以成其行是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比类以成其行的拼音读音是：bǐ lèi yǐ chéng qí xíng。 比类以成其行是《礼记 · 乐记》的第461句。 比类以成其行的上半句是

是故君子反情以和其志出自《礼记 · 乐记》，是故君子反情以和其志的作者是：戴圣。 是故君子反情以和其志是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故君子反情以和其志的释义是：所以君子应该反省自己的情感，使其与志向相和谐。 是故君子反情以和其志是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故君子反情以和其志的拼音读音是：shì gù jūn zi fǎn qíng yǐ hé qí zhì。