戴圣

民之寒暑也出自《礼记 · 乐记》，民之寒暑也的作者是：戴圣。 民之寒暑也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民之寒暑也的释义是：民之寒暑也，意指民众的寒热感受，比喻人民生活的困苦与安乐。 民之寒暑也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民之寒暑也的拼音读音是：mín zhī hán shǔ yě。 民之寒暑也是《礼记 · 乐记》的第359句。 民之寒暑也的上半句是：教者。 民之寒暑也的下半句是

教者出自《礼记 · 乐记》，教者的作者是：戴圣。 教者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教者的释义是：教者：教导者，指负责传授知识和技能的人。 教者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教者的拼音读音是：jiào zhě。 教者是《礼记 · 乐记》的第358句。 教者的上半句是：风雨不节则饥。 教者的下半句是：民之寒暑也。 教者的全句是：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具

风雨不节则饥出自《礼记 · 乐记》，风雨不节则饥的作者是：戴圣。 风雨不节则饥是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 风雨不节则饥的释义是：风雨不节则饥，意指如果风雨不合时宜，就会导致饥荒。 风雨不节则饥是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 风雨不节则饥的拼音读音是：fēng yǔ bù jié zé jī。 风雨不节则饥是《礼记 · 乐记》的第357句。 风雨不节则饥的上半句是：寒暑不时则疾。

寒暑不时则疾出自《礼记 · 乐记》，寒暑不时则疾的作者是：戴圣。 寒暑不时则疾是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 寒暑不时则疾的释义是：寒暑不时则疾，意指气候变化不定，人体易患疾病。 寒暑不时则疾是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 寒暑不时则疾的拼音读音是：hán shǔ bù shí zé jí。 寒暑不时则疾是《礼记 · 乐记》的第356句。 寒暑不时则疾的上半句是：天地之道。

天地之道出自《礼记 · 乐记》，天地之道的作者是：戴圣。 天地之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地之道的释义是：天地之道，指自然界和社会生活中普遍存在的规律和法则。 天地之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地之道的拼音读音是：tiān dì zhī dào。 天地之道是《礼记 · 乐记》的第355句。 天地之道的上半句是：尽矣。 天地之道的下半句是：寒暑不时则疾。 天地之道的全句是

尽矣出自《礼记 · 乐记》，尽矣的作者是：戴圣。 尽矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尽矣的释义是：尽矣：指音乐演奏达到极致，完全释放出其情感和意境。 尽矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尽矣的拼音读音是：jǐn yǐ。 尽矣是《礼记 · 乐记》的第354句。 尽矣的上半句是：殷周之乐。 尽矣的下半句是：天地之道。 尽矣的全句是：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具

殷周之乐出自《礼记 · 乐记》，殷周之乐的作者是：戴圣。 殷周之乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷周之乐的释义是：“殷周之乐”指的是殷商和周朝时期的音乐，反映了这两个朝代的社会生活和思想文化。这里的“乐”不仅指音乐本身，还包含着与之相关的诗歌、舞蹈等艺术形式。 殷周之乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷周之乐的拼音读音是：yīn zhōu zhī lè。 殷周之乐是《礼记 ·

大也出自《礼记 · 乐记》，大也的作者是：戴圣。 大也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大也的释义是：大也：极其、非常。 大也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大也的拼音读音是：dà yě。 大也是《礼记 · 乐记》的第352句。 大也的上半句是：夏。 大也的下半句是：殷周之乐。 大也的全句是：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也

夏出自《礼记 · 乐记》，夏的作者是：戴圣。 夏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏的释义是：夏：夏朝，指中国历史上的一个朝代，大约存在于公元前2070年至公元前1600年之间。 夏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏的拼音读音是：xià。 夏是《礼记 · 乐记》的第351句。 夏的上半句是：继也。 夏的下半句是：大也。 夏的全句是：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具

继也出自《礼记 · 乐记》，继也的作者是：戴圣。 继也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 继也的释义是：继也：继续，延续。 继也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 继也的拼音读音是：jì yě。 继也是《礼记 · 乐记》的第350句。 继也的上半句是：韶。 继也的下半句是：夏。 继也的全句是：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时