戴圣

则酒之流生祸也出自《礼记 · 乐记》，则酒之流生祸也的作者是：戴圣。 则酒之流生祸也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则酒之流生祸也的释义是：酒之流生祸也，意为过度饮酒会引发祸端。 则酒之流生祸也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则酒之流生祸也的拼音读音是：zé jiǔ zhī liú shēng huò yě。 则酒之流生祸也是《礼记 · 乐记》的第369句。 则酒之流生祸也的上半句是

而狱讼益繁出自《礼记 · 乐记》，而狱讼益繁的作者是：戴圣。 而狱讼益繁是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而狱讼益繁的释义是：而狱讼益繁：指随着音乐的变化，诉讼案件反而越来越多。这里的“而”表示转折，意味着尽管音乐的变化可能是一种治理方式，但实际上却导致了诉讼案件的增加。 而狱讼益繁是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而狱讼益繁的拼音读音是：ér yù sòng yì fán。

非以为祸也出自《礼记 · 乐记》，非以为祸也的作者是：戴圣。 非以为祸也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非以为祸也的释义是：非以为祸也：并不是把它当作灾祸来对待。 非以为祸也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非以为祸也的拼音读音是：fēi yǐ wèi huò yě。 非以为祸也是《礼记 · 乐记》的第367句。 非以为祸也的上半句是：夫豢豕为酒。 非以为祸也的下半句是：而狱讼益繁。

夫豢豕为酒出自《礼记 · 乐记》，夫豢豕为酒的作者是：戴圣。 夫豢豕为酒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫豢豕为酒的释义是：以猪酿酒。 夫豢豕为酒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫豢豕为酒的拼音读音是：fū huàn shǐ wèi jiǔ。 夫豢豕为酒是《礼记 · 乐记》的第366句。 夫豢豕为酒的上半句是：善则行象德矣。 夫豢豕为酒的下半句是：非以为祸也。 夫豢豕为酒的全句是

善则行象德矣出自《礼记 · 乐记》，善则行象德矣的作者是：戴圣。 善则行象德矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 善则行象德矣的释义是：善行则能体现其德行。 善则行象德矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 善则行象德矣的拼音读音是：shàn zé xíng xiàng dé yǐ。 善则行象德矣是《礼记 · 乐记》的第365句。 善则行象德矣的上半句是：以法治也。 善则行象德矣的下半句是

以法治也出自《礼记 · 乐记》，以法治也的作者是：戴圣。 以法治也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以法治也的释义是：以法治也：指用法律来治理国家和社会。 以法治也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以法治也的拼音读音是：yǐ fǎ zhì yě。 以法治也是《礼记 · 乐记》的第364句。 以法治也的上半句是：然则先王之为乐也。 以法治也的下半句是：善则行象德矣。 以法治也的全句是

然则先王之为乐也出自《礼记 · 乐记》，然则先王之为乐也的作者是：戴圣。 然则先王之为乐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然则先王之为乐也的释义是：然则先王之为乐也，即古代圣贤们制作音乐的目的和意义。这里的“先王”指的是古代的贤明君主，他们制作音乐是为了教化民众、调和性情、促进社会和谐。 然则先王之为乐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然则先王之为乐也的拼音读音是：rán zé xiān

事不节则无功出自《礼记 · 乐记》，事不节则无功的作者是：戴圣。 事不节则无功是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 事不节则无功的释义是：事不节则无功：如果做事不节制，就无法取得成功。 事不节则无功是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 事不节则无功的拼音读音是：shì bù jié zé wú gōng。 事不节则无功是《礼记 · 乐记》的第362句。 事不节则无功的上半句是：事者民之风雨也。

事者民之风雨也出自《礼记 · 乐记》，事者民之风雨也的作者是：戴圣。 事者民之风雨也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 事者民之风雨也的释义是：事者，民之风雨也。释义：政治措施如同民众的天气，既能带来恩泽（如春风化雨），也能引起动荡（如暴风骤雨）。这里比喻政治行为对民众生活影响深远，如同风雨对自然的影响。 事者民之风雨也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 事者民之风雨也的拼音读音是：shì

教不时则伤世出自《礼记 · 乐记》，教不时则伤世的作者是：戴圣。 教不时则伤世是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教不时则伤世的释义是：教不及时则伤世，意为教育如果不适时进行，就会伤害到社会。 教不时则伤世是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教不时则伤世的拼音读音是：jiào bù shí zé shāng shì。 教不时则伤世是《礼记 · 乐记》的第360句。 教不时则伤世的上半句是