戴圣

昔者出自《礼记 · 乐记》，昔者的作者是：戴圣。 昔者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昔者的释义是：昔者：从前，往昔。 昔者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昔者的拼音读音是：xī zhě。 昔者是《礼记 · 乐记》的第329句。 昔者的上半句是：故圣人曰礼乐云。 昔者的下半句是：舜作五弦之琴以歌南风。 昔者的全句是：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也

故圣人曰礼乐云出自《礼记 · 乐记》，故圣人曰礼乐云的作者是：戴圣。 故圣人曰礼乐云是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故圣人曰礼乐云的释义是：礼乐是圣人推崇的教化之道。 故圣人曰礼乐云是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故圣人曰礼乐云的拼音读音是：gù shèng rén yuē lǐ lè yún。 故圣人曰礼乐云是《礼记 · 乐记》的第328句。 故圣人曰礼乐云的上半句是

一动一静者天地之间也出自《礼记 · 乐记》，一动一静者天地之间也的作者是：戴圣。 一动一静者天地之间也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 一动一静者天地之间也的释义是：一动一静者，天地之间也。这句话意味着动与静是宇宙间一切现象的普遍规律，天地万物无不遵循这一规律。动与静相互依存，相互转化，体现了事物发展的辩证关系。 一动一静者天地之间也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

着不动者地也出自《礼记 · 乐记》，着不动者地也的作者是：戴圣。 着不动者地也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 着不动者地也的释义是：着不动者地也，意为：那不动的就是大地。这里“着不动者”指的是稳定不动的状态，“地也”则是指代大地，整体表达的是大地是稳定不动的象征。 着不动者地也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 着不动者地也的拼音读音是：zhe bù dòng zhě dì yě。

着不息者天也出自《礼记 · 乐记》，着不息者天也的作者是：戴圣。 着不息者天也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 着不息者天也的释义是：着不息者，天也。意为：永远不停息的是自然规律，如同天一般。这里强调宇宙间的自然法则和自然现象的永恒性与不变性。 着不息者天也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 着不息者天也的拼音读音是：zhe bù xī zhě tiān yě。 着不息者天也是《礼记 ·

而礼居成物出自《礼记 · 乐记》，而礼居成物的作者是：戴圣。 而礼居成物是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而礼居成物的释义是：而礼居成物：意指礼制是用来规范和成就社会秩序、道德风尚的。 而礼居成物是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而礼居成物的拼音读音是：ér lǐ jū chéng wù。 而礼居成物是《礼记 · 乐记》的第324句。 而礼居成物的上半句是：乐着大始。 而礼居成物的下半句是

乐着大始出自《礼记 · 乐记》，乐着大始的作者是：戴圣。 乐着大始是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐着大始的释义是：乐着大始：指音乐能够表达宇宙万物的根本和起源。 乐着大始是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐着大始的拼音读音是：lè zhe dà shǐ。 乐着大始是《礼记 · 乐记》的第323句。 乐着大始的上半句是：穷高极远而测深厚。 乐着大始的下半句是：而礼居成物。 乐着大始的全句是

穷高极远而测深厚出自《礼记 · 乐记》，穷高极远而测深厚的作者是：戴圣。 穷高极远而测深厚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 穷高极远而测深厚的释义是：穷高极远而测深厚，意为追求极高的境界和极远的理想，同时深刻地洞察事物的本质和内涵。 穷高极远而测深厚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 穷高极远而测深厚的拼音读音是：qióng gāo jí yuǎn ér cè shēn hòu。

行乎阴阳而通乎鬼神出自《礼记 · 乐记》，行乎阴阳而通乎鬼神的作者是：戴圣。 行乎阴阳而通乎鬼神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行乎阴阳而通乎鬼神的释义是：行乎阴阳而通乎鬼神，意指音乐能够贯穿阴阳二气的运行，并与天地间神秘的力量相沟通。这里表达的是音乐具有调和阴阳、沟通天地的神秘力量。 行乎阴阳而通乎鬼神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行乎阴阳而通乎鬼神的拼音读音是：xíng hū

及夫礼乐之极乎天而蟠乎地出自《礼记 · 乐记》，及夫礼乐之极乎天而蟠乎地的作者是：戴圣。 及夫礼乐之极乎天而蟠乎地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 及夫礼乐之极乎天而蟠乎地的释义是：礼乐之极致，上达于天，下至于地。 及夫礼乐之极乎天而蟠乎地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 及夫礼乐之极乎天而蟠乎地的拼音读音是：jí fū lǐ lè zhī jí hū tiān ér pán hū dì。