戴圣

阴阳相摩出自《礼记 · 乐记》，阴阳相摩的作者是：戴圣。 阴阳相摩是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 阴阳相摩的释义是：阴阳相摩，意为阴阳相互摩擦、碰撞，指阴阳两种对立的元素相互作用，相互转化。 阴阳相摩是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 阴阳相摩的拼音读音是：yīn yáng xiāng mó。 阴阳相摩是《礼记 · 乐记》的第309句。 阴阳相摩的上半句是：天气下降。 阴阳相摩的下半句是

天气下降出自《礼记 · 乐记》，天气下降的作者是：戴圣。 天气下降是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天气下降的释义是：天气下降：指天上的气息或祥瑞之气下降至人间。 天气下降是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天气下降的拼音读音是：tiān qì xià jiàng。 天气下降是《礼记 · 乐记》的第308句。 天气下降的上半句是：地气上齐。 天气下降的下半句是：阴阳相摩。 天气下降的全句是

地气上齐出自《礼记 · 乐记》，地气上齐的作者是：戴圣。 地气上齐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 地气上齐的释义是：地气上齐：指大地之气上升与天空之气相接。 地气上齐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 地气上齐的拼音读音是：dì qì shàng qí。 地气上齐是《礼记 · 乐记》的第307句。 地气上齐的上半句是：则礼者天地之别也。 地气上齐的下半句是：天气下降。 地气上齐的全句是

则礼者天地之别也出自《礼记 · 乐记》，则礼者天地之别也的作者是：戴圣。 则礼者天地之别也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则礼者天地之别也的释义是：“则礼者天地之别也”这句话的释义是：礼制是区分天地之间的不同之处。在这里，“礼”指的是古代社会的礼仪制度，它体现了天地间秩序的差异，强调了人类社会与自然界的区分。 则礼者天地之别也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则礼者天地之别也的拼音读音是

如此出自《礼记 · 乐记》，如此的作者是：戴圣。 如此是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如此的释义是：如此：这样，如此这般的。 如此是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如此的拼音读音是：rú cǐ。 如此是《礼记 · 乐记》的第305句。 如此的上半句是：在地成形。 如此的下半句是：则礼者天地之别也。 如此的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应

在地成形出自《礼记 · 乐记》，在地成形的作者是：戴圣。 在地成形是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 在地成形的释义是：在地成形，意指事物在地面或土地上显现出具体的形态，即从无形到有形的过程。 在地成形是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 在地成形的拼音读音是：zài dì chéng xíng。 在地成形是《礼记 · 乐记》的第304句。 在地成形的上半句是：在天成象。 在地成形的下半句是：如此

在天成象出自《礼记 · 乐记》，在天成象的作者是：戴圣。 在天成象是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 在天成象的释义是：在天成象，意为自然界在天空中形成的各种形象和景象。 在天成象是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 在天成象的拼音读音是：zài tiān chéng xiàng。 在天成象是《礼记 · 乐记》的第303句。 在天成象的上半句是：则性命不同矣。 在天成象的下半句是：在地成形。

则性命不同矣出自《礼记 · 乐记》，则性命不同矣的作者是：戴圣。 则性命不同矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则性命不同矣的释义是：则性命不同矣：意味着不同的生命轨迹或命运。 则性命不同矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则性命不同矣的拼音读音是：zé xìng mìng bù tóng yǐ。 则性命不同矣是《礼记 · 乐记》的第302句。 则性命不同矣的上半句是：物以群分。

物以群分出自《礼记 · 乐记》，物以群分的作者是：戴圣。 物以群分是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 物以群分的释义是：物以群分：指事物因其性质、特点而分别聚集在一起。 物以群分是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 物以群分的拼音读音是：wù yǐ qún fēn。 物以群分是《礼记 · 乐记》的第301句。 物以群分的上半句是：方以类聚。 物以群分的下半句是：则性命不同矣。 物以群分的全句是

方以类聚出自《礼记 · 乐记》，方以类聚的作者是：戴圣。 方以类聚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 方以类聚的释义是：方以类聚，意指同类的事物聚集在一起。 方以类聚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 方以类聚的拼音读音是：fāng yǐ lèi jù。 方以类聚是《礼记 · 乐记》的第300句。 方以类聚的上半句是：小大殊矣。 方以类聚的下半句是：物以群分。 方以类聚的全句是：王者功成作乐