戴圣

小大殊矣出自《礼记 · 乐记》，小大殊矣的作者是：戴圣。 小大殊矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 小大殊矣的释义是：小大殊矣：大小不同，即事物有大小之别。 小大殊矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 小大殊矣的拼音读音是：xiǎo dà shū yǐ。 小大殊矣是《礼记 · 乐记》的第299句。 小大殊矣的上半句是：动静有常。 小大殊矣的下半句是：方以类聚。 小大殊矣的全句是：王者功成作乐

动静有常出自《礼记 · 乐记》，动静有常的作者是：戴圣。 动静有常是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 动静有常的释义是：动静有常，指动静变化有其常规和规律。 动静有常是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 动静有常的拼音读音是：dòng jìng yǒu cháng。 动静有常是《礼记 · 乐记》的第298句。 动静有常的上半句是：贵贱位矣。 动静有常的下半句是：小大殊矣。 动静有常的全句是

贵贱位矣出自《礼记 · 乐记》，贵贱位矣的作者是：戴圣。 贵贱位矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵贱位矣的释义是：贵贱位矣：指贵族和贱民各有其地位和身份，不得僭越。 贵贱位矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵贱位矣的拼音读音是：guì jiàn wèi yǐ。 贵贱位矣是《礼记 · 乐记》的第297句。 贵贱位矣的上半句是：卑高已陈。 贵贱位矣的下半句是：动静有常。 贵贱位矣的全句是

卑高已陈出自《礼记 · 乐记》，卑高已陈的作者是：戴圣。 卑高已陈是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卑高已陈的释义是：卑高已陈：指地位高低已经明确划分和确定。 卑高已陈是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卑高已陈的拼音读音是：bēi gāo yǐ chén。 卑高已陈是《礼记 · 乐记》的第296句。 卑高已陈的上半句是：君臣定矣。 卑高已陈的下半句是：贵贱位矣。 卑高已陈的全句是

君臣定矣出自《礼记 · 乐记》，君臣定矣的作者是：戴圣。 君臣定矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君臣定矣的释义是：君臣定矣：指君臣之间的地位和关系已经确定，不可更改。 君臣定矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君臣定矣的拼音读音是：jūn chén dìng yǐ。 君臣定矣是《礼记 · 乐记》的第295句。 君臣定矣的上半句是：天尊地卑。 君臣定矣的下半句是：卑高已陈。

天尊地卑出自《礼记 · 乐记》，天尊地卑的作者是：戴圣。 天尊地卑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天尊地卑的释义是：天尊地卑：尊崇天，卑视地。形容天地之间的尊卑关系。 天尊地卑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天尊地卑的拼音读音是：tiān zūn dì bēi。 天尊地卑是《礼记 · 乐记》的第294句。 天尊地卑的上半句是：天地官矣。 天尊地卑的下半句是：君臣定矣。 天尊地卑的全句是

天地官矣出自《礼记 · 乐记》，天地官矣的作者是：戴圣。 天地官矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地官矣的释义是：天地各有其职。 天地官矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地官矣的拼音读音是：tiān dì guān yǐ。 天地官矣是《礼记 · 乐记》的第293句。 天地官矣的上半句是：礼乐明备。 天地官矣的下半句是：天尊地卑。 天地官矣的全句是：王者功成作乐，治定制礼

礼乐明备出自《礼记 · 乐记》，礼乐明备的作者是：戴圣。 礼乐明备是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼乐明备的释义是：礼乐明备：礼乐制度完备。 礼乐明备是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼乐明备的拼音读音是：lǐ lè míng bèi。 礼乐明备是《礼记 · 乐记》的第292句。 礼乐明备的上半句是：制礼以配地。 礼乐明备的下半句是：天地官矣。 礼乐明备的全句是：王者功成作乐，治定制礼

制礼以配地出自《礼记 · 乐记》，制礼以配地的作者是：戴圣。 制礼以配地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 制礼以配地的释义是：制礼以配地，意为制定礼仪规范来与地理环境相适应。 制礼以配地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 制礼以配地的拼音读音是：zhì lǐ yǐ pèi dì。 制礼以配地是《礼记 · 乐记》的第291句。 制礼以配地的上半句是：故圣人作乐以应天。 制礼以配地的下半句是

故圣人作乐以应天出自《礼记 · 乐记》，故圣人作乐以应天的作者是：戴圣。 故圣人作乐以应天是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故圣人作乐以应天的释义是：因此，圣人创作音乐是为了顺应天意。 故圣人作乐以应天是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故圣人作乐以应天的拼音读音是：gù shèng rén zuò lè yǐ yīng tiān。 故圣人作乐以应天是《礼记 · 乐记》的第290句。