戴圣

其乐心感者出自《礼记 · 乐记》，其乐心感者的作者是：戴圣。 其乐心感者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其乐心感者的释义是：其乐心感者：内心被音乐所感动的人。 其乐心感者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其乐心感者的拼音读音是：qí lè xīn gǎn zhě。 其乐心感者是《礼记 · 乐记》的第19句。 其乐心感者的上半句是：其声噍以杀。 其乐心感者的下半句是：其声噍以缓。

其声噍以杀出自《礼记 · 乐记》，其声噍以杀的作者是：戴圣。 其声噍以杀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其声噍以杀的释义是：其声噍以杀：声音尖厉而短促。噍，声音尖锐；杀，短促。 其声噍以杀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其声噍以杀的拼音读音是：qí shēng jiào yǐ shā。 其声噍以杀是《礼记 · 乐记》的第18句。 其声噍以杀的上半句是：是故其哀心感者。

是故其哀心感者出自《礼记 · 乐记》，是故其哀心感者的作者是：戴圣。 是故其哀心感者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故其哀心感者的释义是：因此那悲哀的心灵感动人。 是故其哀心感者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故其哀心感者的拼音读音是：shì gù qí āi xīn gǎn zhě。 是故其哀心感者是《礼记 · 乐记》的第17句。 是故其哀心感者的上半句是：其本在人心之感于物也。

其本在人心之感于物也出自《礼记 · 乐记》，其本在人心之感于物也的作者是：戴圣。 其本在人心之感于物也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其本在人心之感于物也的释义是：其本在人心之感于物也，意为：音乐的根源在于人的内心对事物的感受。 其本在人心之感于物也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其本在人心之感于物也的拼音读音是：qí běn zài rén xīn zhī gǎn yú wù yě。

音之所由生也出自《礼记 · 乐记》，音之所由生也的作者是：戴圣。 音之所由生也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 音之所由生也的释义是：音之所由生也，指的是音乐产生的根源。即音乐是从哪里、如何产生的。这里的“音”指的是音乐的声音，而“所由生”则是指音乐产生的来源和原因。 音之所由生也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 音之所由生也的拼音读音是：yīn zhī suǒ yóu shēng yě。

乐者出自《礼记 · 乐记》，乐者的作者是：戴圣。 乐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐者的释义是：乐者，指音乐之主体，即演奏音乐的人。 乐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐者的拼音读音是：lè zhě。 乐者是《礼记 · 乐记》的第14句。 乐者的上半句是：谓之乐。 乐者的下半句是：音之所由生也。 乐者的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应

谓之乐出自《礼记 · 乐记》，谓之乐的作者是：戴圣。 谓之乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓之乐的释义是：“谓之乐”释义为：称之为乐。 谓之乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓之乐的拼音读音是：wèi zhī lè。 谓之乐是《礼记 · 乐记》的第13句。 谓之乐的上半句是：及干戚羽旄。 谓之乐的下半句是：乐者。 谓之乐的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动

及干戚羽旄出自《礼记 · 乐记》，及干戚羽旄的作者是：戴圣。 及干戚羽旄是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 及干戚羽旄的释义是：干戚羽旄：古代的兵器与旗帜，这里指舞具。 及干戚羽旄是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 及干戚羽旄的拼音读音是：jí gàn qī yǔ máo。 及干戚羽旄是《礼记 · 乐记》的第12句。 及干戚羽旄的上半句是：比音而乐之。 及干戚羽旄的下半句是：谓之乐。

比音而乐之出自《礼记 · 乐记》，比音而乐之的作者是：戴圣。 比音而乐之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比音而乐之的释义是：比音而乐之：按照音律来创作音乐。 比音而乐之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比音而乐之的拼音读音是：bǐ yīn ér lè zhī。 比音而乐之是《礼记 · 乐记》的第11句。 比音而乐之的上半句是：谓之音。 比音而乐之的下半句是：及干戚羽旄。 比音而乐之的全句是

谓之音出自《礼记 · 乐记》，谓之音的作者是：戴圣。 谓之音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓之音的释义是："谓之音"释义：所谓音乐。 谓之音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓之音的拼音读音是：wèi zhī yīn。 谓之音是《礼记 · 乐记》的第10句。 谓之音的上半句是：变成方。 谓之音的下半句是：比音而乐之。 谓之音的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动