戴圣

殷路也出自《礼记 · 明堂位》，殷路也的作者是：戴圣。 殷路也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷路也的释义是：殷路也：指商朝的道路。 殷路也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷路也的拼音读音是：yīn lù yě。 殷路也是《礼记 · 明堂位》的第128句。 殷路也的上半句是：大路。 殷路也的下半句是：乘路。 殷路也的全句是：鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路

大路出自《礼记 · 明堂位》，大路的作者是：戴圣。 大路是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大路的释义是：大路：古代天子出行时所乘的车。 大路是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大路的拼音读音是：dà lù。 大路是《礼记 · 明堂位》的第127句。 大路的上半句是：夏后氏之路也。 大路的下半句是：殷路也。 大路的全句是：是以鲁君，孟春乘大路，载弧韣；旗十有二旒，日月之章；祀帝于郊，配以后稷

夏后氏之路也出自《礼记 · 明堂位》，夏后氏之路也的作者是：戴圣。 夏后氏之路也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏之路也的释义是：《礼记 · 明堂位》中的“夏后氏之路也”意为：这是夏朝的后裔所行之道。这里的“路”既可以指具体的道路，也可以比喻为治国之道、行事之道。这句话强调了夏朝后裔遵循先祖的传统和道路。 夏后氏之路也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏之路也的拼音读音是：xià

钩车出自《礼记 · 明堂位》，钩车的作者是：戴圣。 钩车是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 钩车的释义是：钩车：古代一种用于起吊重物的车辆，具有钩状装置，能钩住重物进行搬运。 钩车是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 钩车的拼音读音是：gōu chē。 钩车是《礼记 · 明堂位》的第125句。 钩车的上半句是：有虞氏之路也。 钩车的下半句是：夏后氏之路也。 钩车的全句是：鸾车，有虞氏之路也。钩车

有虞氏之路也出自《礼记 · 明堂位》，有虞氏之路也的作者是：戴圣。 有虞氏之路也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏之路也的释义是：有虞氏之路也，指的是古代有虞氏部族的路途或者行进方式。有虞氏是古代华夏族的一个部落，这里的“路”可以理解为部族的迁徙、行进路线或者治理方式。简而言之，即指有虞氏的行进或治理之道。 有虞氏之路也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏之路也的拼音读音是：yǒu

鸾车出自《礼记 · 明堂位》，鸾车的作者是：戴圣。 鸾车是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 鸾车的释义是：鸾车：以鸾鸟羽饰的车，古代神话传说中仙人所乘之车。 鸾车是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 鸾车的拼音读音是：luán chē。 鸾车是《礼记 · 明堂位》的第123句。 鸾车的上半句是：天子之庙饰也。 鸾车的下半句是：有虞氏之路也。 鸾车的全句是：鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也

天子之庙饰也出自《礼记 · 明堂位》，天子之庙饰也的作者是：戴圣。 天子之庙饰也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子之庙饰也的释义是：天子之庙饰也，意为天子的庙宇装饰。 天子之庙饰也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子之庙饰也的拼音读音是：tiān zi zhī miào shì yě。 天子之庙饰也是《礼记 · 明堂位》的第122句。 天子之庙饰也的上半句是：疏屏。

疏屏出自《礼记 · 明堂位》，疏屏的作者是：戴圣。 疏屏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 疏屏的释义是：疏屏：指稀疏的屏风。 疏屏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 疏屏的拼音读音是：shū píng。 疏屏是《礼记 · 明堂位》的第121句。 疏屏的上半句是：崇坫康圭。 疏屏的下半句是：天子之庙饰也。 疏屏的全句是：大庙，天子明堂。库门，天子皋门。雉门，天子应门。振木铎于朝，天子之政也

崇坫康圭出自《礼记 · 明堂位》，崇坫康圭的作者是：戴圣。 崇坫康圭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 崇坫康圭的释义是：崇坫康圭：指古代礼仪中用于祭祀的器物，崇坫指高坛，康圭指精美的玉器。合起来表示庄严而精美的祭祀器具。 崇坫康圭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 崇坫康圭的拼音读音是：chóng diàn kāng guī。 崇坫康圭是《礼记 · 明堂位》的第120句。 崇坫康圭的上半句是

反坫出尊出自《礼记 · 明堂位》，反坫出尊的作者是：戴圣。 反坫出尊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 反坫出尊的释义是：反坫出尊：反坫是古代祭祀时放置酒器的器具，出尊则是从反坫上取出酒尊。意指在祭祀活动中，从放置酒器的反坫上取下酒尊。 反坫出尊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 反坫出尊的拼音读音是：fǎn diàn chū zūn。 反坫出尊是《礼记 · 明堂位》的第119句。