戴圣

世子佩瑜玉而綦组绶出自《礼记 · 玉藻》，世子佩瑜玉而綦组绶的作者是：戴圣。 世子佩瑜玉而綦组绶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世子佩瑜玉而綦组绶的释义是：世子佩带美玉，系着华丽的丝带。 世子佩瑜玉而綦组绶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世子佩瑜玉而綦组绶的拼音读音是：shì zi pèi yú yù ér qí zǔ shòu。 世子佩瑜玉而綦组绶是《礼记 · 玉藻》的第404句。

大夫佩水苍玉而纯组绶出自《礼记 · 玉藻》，大夫佩水苍玉而纯组绶的作者是：戴圣。 大夫佩水苍玉而纯组绶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫佩水苍玉而纯组绶的释义是：大夫佩戴水苍玉装饰的佩饰，并用彩色的丝带系束。 大夫佩水苍玉而纯组绶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫佩水苍玉而纯组绶的拼音读音是：dà fū pèi shuǐ cāng yù ér chún zǔ shòu。

公侯佩山玄玉而朱组绶出自《礼记 · 玉藻》，公侯佩山玄玉而朱组绶的作者是：戴圣。 公侯佩山玄玉而朱组绶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 公侯佩山玄玉而朱组绶的释义是：公侯佩戴山玄玉制成的佩饰，系着红色的丝带。 公侯佩山玄玉而朱组绶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 公侯佩山玄玉而朱组绶的拼音读音是：gōng hóu pèi shān xuán yù ér zhū zǔ shòu。

天子佩白玉而玄组绶出自《礼记 · 玉藻》，天子佩白玉而玄组绶的作者是：戴圣。 天子佩白玉而玄组绶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子佩白玉而玄组绶的释义是：天子佩戴白色玉石，系着黑色丝带。 天子佩白玉而玄组绶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子佩白玉而玄组绶的拼音读音是：tiān zi pèi bái yù ér xuán zǔ shòu。 天子佩白玉而玄组绶是《礼记 ·

君子于玉比德焉出自《礼记 · 玉藻》，君子于玉比德焉的作者是：戴圣。 君子于玉比德焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子于玉比德焉的释义是：君子于玉比德焉，意为君子将自己比作美玉，以玉的纯洁无瑕、温润内敛的品质来比喻自己的道德品质。 君子于玉比德焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子于玉比德焉的拼音读音是：jūn zi yú yù bǐ dé yān。 君子于玉比德焉是《礼记 ·

玉不去身出自《礼记 · 玉藻》，玉不去身的作者是：戴圣。 玉不去身是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 玉不去身的释义是：玉不去身：玉佩不离身侧，比喻忠贞不渝。 玉不去身是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 玉不去身的拼音读音是：yù bù qù shēn。 玉不去身是《礼记 · 玉藻》的第399句。 玉不去身的上半句是：君子无故。 玉不去身的下半句是：君子于玉比德焉。 玉不去身的全句是：君在不佩玉

君子无故出自《礼记 · 玉藻》，君子无故的作者是：戴圣。 君子无故是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子无故的释义是：君子无故：君子没有特殊原因或理由。 君子无故是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子无故的拼音读音是：jūn zi wú gù。 君子无故是《礼记 · 玉藻》的第398句。 君子无故的上半句是：佩玉有冲牙。 君子无故的下半句是：玉不去身。 君子无故的全句是：君在不佩玉，左结佩

佩玉有冲牙出自《礼记 · 玉藻》，佩玉有冲牙的作者是：戴圣。 佩玉有冲牙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 佩玉有冲牙的释义是：佩玉有冲牙：指古代贵族佩戴的玉饰中，有一种名为“冲牙”的装饰，它是一种挂在玉佩上的尖锐装饰，用以增加佩饰的威严和美感。 佩玉有冲牙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 佩玉有冲牙的拼音读音是：pèi yù yǒu chōng yá。 佩玉有冲牙是《礼记 ·

唯丧否出自《礼记 · 玉藻》，唯丧否的作者是：戴圣。 唯丧否是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯丧否的释义是：“唯丧否”意为：只有丧事才能不拘礼。这里“唯”是“只有”的意思，“丧否”是“丧事不拘礼”的省略说法。 唯丧否是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯丧否的拼音读音是：wéi sàng fǒu。 唯丧否是《礼记 · 玉藻》的第396句。 唯丧否的上半句是：凡带必有佩玉。 唯丧否的下半句是

凡带必有佩玉出自《礼记 · 玉藻》，凡带必有佩玉的作者是：戴圣。 凡带必有佩玉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡带必有佩玉的释义是：凡带必有佩玉：凡是用带子束衣的，都应当佩戴玉佩。这里强调了古代礼仪中，佩玉是服饰的一部分，体现了等级和礼仪规范。 凡带必有佩玉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡带必有佩玉的拼音读音是：fán dài bì yǒu pèi yù。 凡带必有佩玉是《礼记 ·