戴圣

闻流言不信出自《礼记 儒行》，闻流言不信的作者是：戴圣。 闻流言不信是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 闻流言不信的释义是：闻流言不信：听到流言蜚语时不轻信。 闻流言不信是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 闻流言不信的拼音读音是：wén liú yán bù xìn。 闻流言不信是《礼记 儒行》的第168句。 闻流言不信的上半句是：久不相见。 闻流言不信的下半句是：其行本方立义。

久不相见出自《礼记 儒行》，久不相见的作者是：戴圣。 久不相见是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 久不相见的释义是：久不相见：长时间没有见面。 久不相见是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 久不相见的拼音读音是：jiǔ bù xiāng jiàn。 久不相见是《礼记 儒行》的第167句。 久不相见的上半句是：相下不厌。 久不相见的下半句是：闻流言不信。 久不相见的全句是：儒有合志同方，营道同术

相下不厌出自《礼记 儒行》，相下不厌的作者是：戴圣。 相下不厌是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 相下不厌的释义是：互相谦让，从不满足。 相下不厌是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 相下不厌的拼音读音是：xiāng xià bù yàn。 相下不厌是《礼记 儒行》的第166句。 相下不厌的上半句是：并立则乐。 相下不厌的下半句是：久不相见。 相下不厌的全句是：儒有合志同方，营道同术；并立则乐

并立则乐出自《礼记 儒行》，并立则乐的作者是：戴圣。 并立则乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 并立则乐的释义是：并立则乐：和睦相处，共同站立时感到快乐。 并立则乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 并立则乐的拼音读音是：bìng lì zé lè。 并立则乐是《礼记 儒行》的第165句。 并立则乐的上半句是：营道同术。 并立则乐的下半句是：相下不厌。 并立则乐的全句是：儒有合志同方，营道同术

营道同术出自《礼记 儒行》，营道同术的作者是：戴圣。 营道同术是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 营道同术的释义是：营道同术：指追求道德和学问的道路，采取相同的方法或途径。 营道同术是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 营道同术的拼音读音是：yíng dào tóng shù。 营道同术是《礼记 儒行》的第164句。 营道同术的上半句是： 儒有合志同方。 营道同术的下半句是：并立则乐。

儒有合志同方出自《礼记 儒行》，儒有合志同方的作者是：戴圣。 儒有合志同方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 儒有合志同方的释义是：儒有合志同方：志向相同，行为一致。 儒有合志同方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 儒有合志同方的拼音读音是：rú yǒu hé zhì tóng fāng。 儒有合志同方是《礼记 儒行》的第163句。 儒有合志同方的上半句是：其规为有如此者。

其规为有如此者出自《礼记 儒行》，其规为有如此者的作者是：戴圣。 其规为有如此者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其规为有如此者的释义是：其规为有如此者：其行为规范如同这样。 其规为有如此者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其规为有如此者的拼音读音是：qí guī wèi yǒu rú cǐ zhě。 其规为有如此者是《礼记 儒行》的第162句。 其规为有如此者的上半句是：不臣不仕。

不臣不仕出自《礼记 儒行》，不臣不仕的作者是：戴圣。 不臣不仕是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不臣不仕的释义是：不臣不仕：不参与臣子对君王的侍奉，也不参与世俗的仕途。即不追求官位，不参与政治。 不臣不仕是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不臣不仕的拼音读音是：bù chén bù shì。 不臣不仕是《礼记 儒行》的第161句。 不臣不仕的上半句是：虽分国如锱铢。 不臣不仕的下半句是

虽分国如锱铢出自《礼记 儒行》，虽分国如锱铢的作者是：戴圣。 虽分国如锱铢是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽分国如锱铢的释义是：虽分国如锱铢：虽然分割国土如同分割极小的铜钱一样。形容对国土的珍惜和重视。 虽分国如锱铢是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽分国如锱铢的拼音读音是：suī fēn guó rú zī zhū。 虽分国如锱铢是《礼记 儒行》的第160句。 虽分国如锱铢的上半句是

近文章砥厉廉隅出自《礼记 儒行》，近文章砥厉廉隅的作者是：戴圣。 近文章砥厉廉隅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 近文章砥厉廉隅的释义是：《礼记·儒行》中的“近文章砥厉廉隅”意为：接近和阅读文章可以磨练和强化人的品德和操守。其中，“砥厉”指磨砺，比喻锻炼；“廉隅”指正直的品行。整句强调通过学习文化知识来提升个人品德。 近文章砥厉廉隅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 近文章砥厉廉隅的拼音读音是