戴圣

外内不共井出自《礼记 · 内则》，外内不共井的作者是：戴圣。 外内不共井是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 外内不共井的释义是：外内不共井：指内外有别，男女不在一起使用井水，体现了古代的礼制观念，强调家庭内部的男女界限。 外内不共井是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 外内不共井的拼音读音是：wài nèi bù gòng jǐng。 外内不共井是《礼记 · 内则》的第175句。

其无篚则皆坐奠之而后取之出自《礼记 · 内则》，其无篚则皆坐奠之而后取之的作者是：戴圣。 其无篚则皆坐奠之而后取之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其无篚则皆坐奠之而后取之的释义是：若没有竹编的篚，就将物品放在座位上，然后再取走。这里的“篚”指的是一种竹编的篮子，用以装物品。此句意为在没有适合的容器时，将物品临时放置在座位上，之后再用篮子取走。 其无篚则皆坐奠之而后取之是汉代诗人戴圣的作品

则女受以篚出自《礼记 · 内则》，则女受以篚的作者是：戴圣。 则女受以篚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则女受以篚的释义是：则女受以篚：指女子接受并学习礼仪规范。篚，指盛物的竹器，这里比喻礼仪规范。 则女受以篚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则女受以篚的拼音读音是：zé nǚ shòu yǐ fěi。 则女受以篚是《礼记 · 内则》的第173句。 则女受以篚的上半句是：其相授。

其相授出自《礼记 · 内则》，其相授的作者是：戴圣。 其相授是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其相授的释义是：其相授：相互传授，互相学习。 其相授是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其相授的拼音读音是：qí xiāng shòu。 其相授是《礼记 · 内则》的第172句。 其相授的上半句是：不相授器。 其相授的下半句是：则女受以篚。 其相授的全句是：后王命冢宰，降德于众兆民。子事父母，鸡初鸣

不相授器出自《礼记 · 内则》，不相授器的作者是：戴圣。 不相授器是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不相授器的释义是：不相授器：指不互相传递或交换器物，比喻不互相传授技艺或知识。 不相授器是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不相授器的拼音读音是：bù xiāng shòu qì。 不相授器是《礼记 · 内则》的第171句。 不相授器的上半句是：非祭非丧。 不相授器的下半句是：其相授。

非祭非丧出自《礼记 · 内则》，非祭非丧的作者是：戴圣。 非祭非丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非祭非丧的释义是：非祭非丧：不是祭祀之事，也不是丧葬之礼。 非祭非丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非祭非丧的拼音读音是：fēi jì fēi sàng。 非祭非丧是《礼记 · 内则》的第170句。 非祭非丧的上半句是：女不言外。 非祭非丧的下半句是：不相授器。 非祭非丧的全句是：后王命冢宰

女不言外出自《礼记 · 内则》，女不言外的作者是：戴圣。 女不言外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 女不言外的释义是：女子不对外人谈论家务事。 女不言外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 女不言外的拼音读音是：nǚ bù yán wài。 女不言外是《礼记 · 内则》的第169句。 女不言外的上半句是：男不言内。 女不言外的下半句是：非祭非丧。 女不言外的全句是：后王命冢宰，降德于众兆民

男不言内出自《礼记 · 内则》，男不言内的作者是：戴圣。 男不言内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 男不言内的释义是：男不言内，意指男子不参与家庭内部的事务。 男不言内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 男不言内的拼音读音是：nán bù yán nèi。 男不言内是《礼记 · 内则》的第168句。 男不言内的上半句是：共帅时。 男不言内的下半句是：女不言外。 男不言内的全句是：后王命冢宰

共帅时出自《礼记 · 内则》，共帅时的作者是：戴圣。 共帅时是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 共帅时的释义是：共同领导时代。 共帅时是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 共帅时的拼音读音是：gòng shuài shí。 共帅时是《礼记 · 内则》的第167句。 共帅时的上半句是：贱事贵。 共帅时的下半句是：男不言内。 共帅时的全句是：后王命冢宰，降德于众兆民。子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总

贱事贵出自《礼记 · 内则》，贱事贵的作者是：戴圣。 贱事贵是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贱事贵的释义是：贱事贵，意为低贱的事情也有其重要性。 贱事贵是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贱事贵的拼音读音是：jiàn shì guì。 贱事贵是《礼记 · 内则》的第166句。 贱事贵的上半句是：少事长。 贱事贵的下半句是：共帅时。 贱事贵的全句是：后王命冢宰，降德于众兆民。子事父母，鸡初鸣