戴圣

乐三阕出自《礼记 · 效特牲》，乐三阕的作者是：戴圣。 乐三阕是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐三阕的释义是：《礼记 · 效特牲》中的“乐三阕”释义如下： 乐三阕：指乐曲分为三个部分，每部分表现不同的情感或场景。这里的“阕”是指乐章或乐段。 乐三阕是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐三阕的拼音读音是：lè sān què。 乐三阕是《礼记 · 效特牲》的第542句。 乐三阕的上半句是

涤荡其声出自《礼记 · 效特牲》，涤荡其声的作者是：戴圣。 涤荡其声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 涤荡其声的释义是：涤荡其声：清洗、净化其声音，比喻清除杂念，使心灵纯净。 涤荡其声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 涤荡其声的拼音读音是：dí dàng qí shēng。 涤荡其声是《礼记 · 效特牲》的第541句。 涤荡其声的上半句是：臭味未成。 涤荡其声的下半句是：乐三阕。

臭味未成出自《礼记 · 效特牲》，臭味未成的作者是：戴圣。 臭味未成是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 臭味未成的释义是：臭味未成：指香气尚未成熟，比喻事物尚未完善或尚未达到理想的状态。 臭味未成是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 臭味未成的拼音读音是：chòu wèi wèi chéng。 臭味未成是《礼记 · 效特牲》的第540句。 臭味未成的上半句是：殷人尚声。 臭味未成的下半句是

殷人尚声出自《礼记 · 效特牲》，殷人尚声的作者是：戴圣。 殷人尚声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷人尚声的释义是：殷人崇尚声乐。 殷人尚声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷人尚声的拼音读音是：yīn rén shàng shēng。 殷人尚声是《礼记 · 效特牲》的第539句。 殷人尚声的上半句是：用气也。 殷人尚声的下半句是：臭味未成。 殷人尚声的全句是：有虞氏之祭也，尚用气

用气也出自《礼记 · 效特牲》，用气也的作者是：戴圣。 用气也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 用气也的释义是：用气也：运用气度，指运用或发挥个人的气质和才能。 用气也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 用气也的拼音读音是：yòng qì yě。 用气也是《礼记 · 效特牲》的第538句。 用气也的上半句是：血腥爓祭。 用气也的下半句是：殷人尚声。 用气也的全句是：有虞氏之祭也，尚用气

血腥爓祭出自《礼记 · 效特牲》，血腥爓祭的作者是：戴圣。 血腥爓祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 血腥爓祭的释义是：血腥爓祭：用牲血涂抹祭品，焚烧祭祀。形容祭祀仪式的隆重和庄重。 血腥爓祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 血腥爓祭的拼音读音是：xuè xīng yàn jì。 血腥爓祭是《礼记 · 效特牲》的第537句。 血腥爓祭的上半句是：尚用气。 血腥爓祭的下半句是：用气也。

尚用气出自《礼记 · 效特牲》，尚用气的作者是：戴圣。 尚用气是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尚用气的释义是：尚用气：崇尚勇气和气节。 尚用气是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尚用气的拼音读音是：shàng yòng qì。 尚用气是《礼记 · 效特牲》的第536句。 尚用气的上半句是： 有虞氏之祭也。 尚用气的下半句是：血腥爓祭。 尚用气的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也

有虞氏之祭也出自《礼记 · 效特牲》，有虞氏之祭也的作者是：戴圣。 有虞氏之祭也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏之祭也的释义是：有虞氏之祭也：指古代有虞氏部落的祭祀仪式。有虞氏是古代的一个部族，这里的“祭”指的是祭祀活动，是对祖先或神灵的崇拜与敬仰。 有虞氏之祭也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏之祭也的拼音读音是：yǒu yú shì zhī jì yě。

人之序也出自《礼记 · 效特牲》，人之序也的作者是：戴圣。 人之序也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人之序也的释义是：人之序也：指人的社会地位和道德秩序。 人之序也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人之序也的拼音读音是：rén zhī xù yě。 人之序也是《礼记 · 效特牲》的第534句。 人之序也的上半句是：昏礼不贺。 人之序也的下半句是： 有虞氏之祭也。 人之序也的全句是

昏礼不贺出自《礼记 · 效特牲》，昏礼不贺的作者是：戴圣。 昏礼不贺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昏礼不贺的释义是：婚礼不祝贺。 昏礼不贺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昏礼不贺的拼音读音是：hūn lǐ bù hè。 昏礼不贺是《礼记 · 效特牲》的第533句。 昏礼不贺的上半句是：阳气也。 昏礼不贺的下半句是：人之序也。 昏礼不贺的全句是：天地合而后万物兴焉。夫昏礼，万世之始也