戴圣

用玉气也出自《礼记 · 效特牲》，用玉气也的作者是：戴圣。 用玉气也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 用玉气也的释义是：用玉气也：指用玉石所特有的温润、纯洁之气来比喻人的品德高尚，行为端正。 用玉气也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 用玉气也的拼音读音是：yòng yù qì yě。 用玉气也是《礼记 · 效特牲》的第552句。 用玉气也的上半句是：灌以圭璋。 用玉气也的下半句是：既灌。

灌以圭璋出自《礼记 · 效特牲》，灌以圭璋的作者是：戴圣。 灌以圭璋是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 灌以圭璋的释义是：用圭和璋进行灌顶，象征授予高贵地位或神圣使命。 灌以圭璋是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 灌以圭璋的拼音读音是：guàn yǐ guī zhāng。 灌以圭璋是《礼记 · 效特牲》的第551句。 灌以圭璋的上半句是：阴达于渊泉。 灌以圭璋的下半句是：用玉气也。

阴达于渊泉出自《礼记 · 效特牲》，阴达于渊泉的作者是：戴圣。 阴达于渊泉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 阴达于渊泉的释义是：阴达于渊泉：阴，指阴气；渊泉，深泉。释义为阴气达到深泉之处，比喻恩泽深厚，影响深远。 阴达于渊泉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 阴达于渊泉的拼音读音是：yīn dá yú yuān quán。 阴达于渊泉是《礼记 · 效特牲》的第550句。 阴达于渊泉的上半句是

臭出自《礼记 · 效特牲》，臭的作者是：戴圣。 臭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 臭的释义是：气味。 臭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 臭的拼音读音是：chòu。 臭是《礼记 · 效特牲》的第549句。 臭的上半句是：郁合鬯。 臭的下半句是：阴达于渊泉。 臭的全句是：郊特牲，而社稷大牢。天子适诸侯，诸侯膳用犊；诸侯适天子，天子赐之礼大牢；贵诚之义也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也

郁合鬯出自《礼记 · 效特牲》，郁合鬯的作者是：戴圣。 郁合鬯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 郁合鬯的释义是：郁合鬯：指调和芬芳的香酒。郁，香气；合，调和；鬯，古代的一种香酒。 郁合鬯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 郁合鬯的拼音读音是：yù hé chàng。 郁合鬯是《礼记 · 效特牲》的第548句。 郁合鬯的上半句是：灌用鬯臭。 郁合鬯的下半句是：臭。 郁合鬯的全句是：有虞氏之祭也

灌用鬯臭出自《礼记 · 效特牲》，灌用鬯臭的作者是：戴圣。 灌用鬯臭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 灌用鬯臭的释义是：鬯（chàng）是一种古代的香酒，臭（xiù）意为香气。'灌用鬯臭'指的是用鬯香酒进行灌洒，以示祭祀或祭奠时的庄严和敬仰。 灌用鬯臭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 灌用鬯臭的拼音读音是：guàn yòng chàng chòu。 灌用鬯臭是《礼记 · 效特牲》的第547句

周人尚臭出自《礼记 · 效特牲》，周人尚臭的作者是：戴圣。 周人尚臭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周人尚臭的释义是：周人尚臭：指周代人注重礼仪和道德修养，以香气象征美好的品德和修养。 周人尚臭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周人尚臭的拼音读音是：zhōu rén shàng chòu。 周人尚臭是《礼记 · 效特牲》的第546句。 周人尚臭的上半句是：所以诏告于天地之间也。

所以诏告于天地之间也出自《礼记 · 效特牲》，所以诏告于天地之间也的作者是：戴圣。 所以诏告于天地之间也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以诏告于天地之间也的释义是：所以诏告于天地之间也，意为“因此向天地之间宣告”。这是指通过某种方式或行为，向天地间的万物宣告或展示某种重要信息或意义。 所以诏告于天地之间也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以诏告于天地之间也的拼音读音是：suǒ yǐ

声音之号出自《礼记 · 效特牲》，声音之号的作者是：戴圣。 声音之号是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 声音之号的释义是：声音之号：指高亢、宏亮的声音，常用于表示强烈的情感或紧急的信号。 声音之号是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 声音之号的拼音读音是：shēng yīn zhī hào。 声音之号是《礼记 · 效特牲》的第544句。 声音之号的上半句是：然后出迎牲。 声音之号的下半句是

然后出迎牲出自《礼记 · 效特牲》，然后出迎牲的作者是：戴圣。 然后出迎牲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后出迎牲的释义是：然后出迎牲：接着出来迎接祭祀用的牲畜。 然后出迎牲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后出迎牲的拼音读音是：rán hòu chū yíng shēng。 然后出迎牲是《礼记 · 效特牲》的第543句。 然后出迎牲的上半句是：乐三阕。 然后出迎牲的下半句是：声音之号