鸠摩罗什

其诸菩萨即皆避座出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，其诸菩萨即皆避座的作者是：鸠摩罗什。 其诸菩萨即皆避座是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其诸菩萨即皆避座的释义是：“其诸菩萨即皆避座”释义：其中的所有菩萨都离开座位。 其诸菩萨即皆避座是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其诸菩萨即皆避座的拼音读音是：qí zhū pú sà jí jiē bì zuò。

在一面立出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，在一面立的作者是：鸠摩罗什。 在一面立是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 在一面立的释义是：“在一面立”在《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》中的释义为：比喻专注于某一事物或境界，心无旁骛，全神贯注。 在一面立是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 在一面立的拼音读音是：zài yī miàn lì。 在一面立是《维摩诘所说经 ·

一心合掌出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，一心合掌的作者是：鸠摩罗什。 一心合掌是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一心合掌的释义是：一心合掌：指虔诚地合掌，表示恭敬和虔诚的心意。 一心合掌是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一心合掌的拼音读音是：yī xīn hé zhǎng。 一心合掌是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第31句。 一心合掌的上半句是：右绕七匝。

右绕七匝出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，右绕七匝的作者是：鸠摩罗什。 右绕七匝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 右绕七匝的释义是：右绕七匝：指围绕佛像或圣物等行七次礼敬。 右绕七匝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 右绕七匝的拼音读音是：yòu rào qī zā。 右绕七匝是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第30句。 右绕七匝的上半句是：稽首佛足。 右绕七匝的下半句是

稽首佛足出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，稽首佛足的作者是：鸠摩罗什。 稽首佛足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首佛足的释义是：稽首佛足：顶礼佛的脚，表示虔诚地礼拜佛陀。在佛教中，这是一种对佛陀极大尊敬和崇敬的表现。 稽首佛足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首佛足的拼音读音是：jī shǒu fú zú。 稽首佛足是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第29句。

到已着地出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，到已着地的作者是：鸠摩罗什。 到已着地是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 到已着地的释义是：到已着地：到达目的地并已落地。 到已着地是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 到已着地的拼音读音是：dào yǐ zhe dì。 到已着地是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第28句。 到已着地的上半句是：往诣佛所。 到已着地的下半句是：稽首佛足

往诣佛所出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，往诣佛所的作者是：鸠摩罗什。 往诣佛所是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 往诣佛所的释义是：前往拜访佛陀。 往诣佛所是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 往诣佛所的拼音读音是：wǎng yì fú suǒ。 往诣佛所是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第27句。 往诣佛所的上半句是：置于右掌。 往诣佛所的下半句是：到已着地。

置于右掌出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，置于右掌的作者是：鸠摩罗什。 置于右掌是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 置于右掌的释义是：置于右掌：比喻将某物或某种观念置于心中，牢记在心。 置于右掌是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 置于右掌的拼音读音是：zhì yú yòu zhǎng。 置于右掌是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第26句。 置于右掌的上半句是

持诸大众并师子座出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，持诸大众并师子座的作者是：鸠摩罗什。 持诸大众并师子座是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 持诸大众并师子座的释义是：“持诸大众并师子座”意指维摩诘以智慧和慈悲力，承载着众多大众以及他的庄严师子座。这里的“持”可以理解为支撑、承载或引领。这里的“大众”指的是众多修行者或信众，“师子座”则象征着尊贵和权威，通常与佛、菩萨等高僧大德相关联

维摩诘即以神力出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，维摩诘即以神力的作者是：鸠摩罗什。 维摩诘即以神力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 维摩诘即以神力的释义是：维摩诘即以神力：指维摩诘菩萨运用他的神通力量。 维摩诘即以神力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 维摩诘即以神力的拼音读音是：wéi mó jí jí yǐ shén lì。 维摩诘即以神力是《维摩诘所说经 ·