鸠摩罗什

今正是时出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，今正是时的作者是：鸠摩罗什。 今正是时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今正是时的释义是：今正是时：指当前正是采取行动、做出决定的合适时机。 今正是时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今正是时的拼音读音是：jīn zhèng shì shí。 今正是时是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第23句。 今正是时的上半句是：行矣。

行矣出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，行矣的作者是：鸠摩罗什。 行矣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 行矣的释义是：行矣：指告别，离开。 行矣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 行矣的拼音读音是：xíng yǐ。 行矣是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第22句。 行矣的上半句是：善哉。 行矣的下半句是：今正是时。 行矣的全句是：文殊师利言:「善哉！行矣！今正是时。」

善哉出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，善哉的作者是：鸠摩罗什。 善哉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善哉的释义是：善哉：赞叹之词，表示对所听、所见之事的赞同、赞赏或称赞。 善哉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善哉的拼音读音是：shàn zāi。 善哉是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第21句。 善哉的上半句是： 文殊师利言。 善哉的下半句是：行矣。 善哉的全句是

文殊师利言出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，文殊师利言的作者是：鸠摩罗什。 文殊师利言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利言的释义是：文殊师利言：文殊师利是佛教中智慧之神的化身，此处指文殊师利所说的话。释义为：文殊师利所说的话语。 文殊师利言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利言的拼音读音是：wén shū shī lì yán。 文殊师利言是《维摩诘所说经 ·

与诸菩萨礼事供养出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，与诸菩萨礼事供养的作者是：鸠摩罗什。 与诸菩萨礼事供养是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 与诸菩萨礼事供养的释义是：与诸菩萨礼事供养：指与众多菩萨一起，以恭敬的心态进行礼拜和供养，表示对菩萨的尊敬和崇敬之情。 与诸菩萨礼事供养是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 与诸菩萨礼事供养的拼音读音是：yǔ zhū pú sà lǐ shì

可共见佛出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，可共见佛的作者是：鸠摩罗什。 可共见佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 可共见佛的释义是：可共见佛：能够与佛一同见到，意指达到与佛无异的境界，或者有缘与佛相遇。 可共见佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 可共见佛的拼音读音是：kě gòng jiàn fú。 可共见佛是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第18句。

于是维摩诘语文殊师利出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，于是维摩诘语文殊师利的作者是：鸠摩罗什。 于是维摩诘语文殊师利是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于是维摩诘语文殊师利的释义是：于是维摩诘语文殊师利：维摩诘以文辞回答文殊师利的问题。其中，“维摩诘”是印度梵文名字，意为“净洁”、“光明”，此处指佛教中的菩萨；“文殊师利”也是梵文名字，意为“妙德”，为文殊菩萨的称号，代表智慧

故先为此瑞应出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，故先为此瑞应的作者是：鸠摩罗什。 故先为此瑞应是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故先为此瑞应的释义是：故先为此瑞应：因此先显现这个吉祥的征兆。 故先为此瑞应是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故先为此瑞应的拼音读音是：gù xiān wèi cǐ ruì yīng。 故先为此瑞应是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第16句。

发意欲来出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，发意欲来的作者是：鸠摩罗什。 发意欲来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 发意欲来的释义是：发意欲来：产生想要前来的念头，表示心生向往或决定前往。 发意欲来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 发意欲来的拼音读音是：fā yì yù lái。 发意欲来是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第15句。 发意欲来的上半句是：与诸大众恭敬围绕。

与诸大众恭敬围绕出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，与诸大众恭敬围绕的作者是：鸠摩罗什。 与诸大众恭敬围绕是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 与诸大众恭敬围绕的释义是：与诸大众恭敬围绕：表示菩萨对在场的所有大众都表示尊敬和礼貌，以虔诚的心态围绕在他们周围。 与诸大众恭敬围绕是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 与诸大众恭敬围绕的拼音读音是：yǔ zhū dà zhòng gōng