鸠摩罗什

当以顶受出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，当以顶受的作者是：鸠摩罗什。 当以顶受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当以顶受的释义是：以头顶接受，表示虔诚地接受或顶礼。 当以顶受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当以顶受的拼音读音是：dāng yǐ dǐng shòu。 当以顶受是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第29句。 当以顶受的上半句是：发希有心。 当以顶受的下半句是

发希有心出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，发希有心的作者是：鸠摩罗什。 发希有心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 发希有心的释义是：“发希有心”意指发起期望和愿望之心。 发希有心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 发希有心的拼音读音是：fā xī yǒu xīn。 发希有心是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第28句。 发希有心的上半句是：必多信乐。 发希有心的下半句是

必多信乐出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，必多信乐的作者是：鸠摩罗什。 必多信乐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 必多信乐的释义是：必多信乐：必定会增长信仰和快乐。 必多信乐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 必多信乐的拼音读音是：bì duō xìn lè。 必多信乐是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第27句。 必多信乐的上半句是：闻是等经。 必多信乐的下半句是：发希有心。

闻是等经出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，闻是等经的作者是：鸠摩罗什。 闻是等经是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 闻是等经的释义是：闻是等经：听到这些经典教义。 闻是等经是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 闻是等经的拼音读音是：wén shì děng jīng。 闻是等经是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第26句。 闻是等经的上半句是：如此辈人。 闻是等经的下半句是

如此辈人出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，如此辈人的作者是：鸠摩罗什。 如此辈人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如此辈人的释义是：如此辈人：指这一类人，即指诗中所提到的那些具有某种特质或行为的人。 如此辈人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如此辈人的拼音读音是：rú cǐ bèi rén。 如此辈人是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第25句。 如此辈人的上半句是：则失善利

则失善利出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，则失善利的作者是：鸠摩罗什。 则失善利是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 则失善利的释义是：则失善利：指若失去或违背了善良的意愿和利益。 则失善利是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 则失善利的拼音读音是：zé shī shàn lì。 则失善利是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第24句。 则失善利的上半句是：若使不闻如是等经。

若使不闻如是等经出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，若使不闻如是等经的作者是：鸠摩罗什。 若使不闻如是等经是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若使不闻如是等经的释义是：若使不闻如是等经：如果未曾听闻这样的经典教诲。 若使不闻如是等经是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若使不闻如是等经的拼音读音是：ruò shǐ bù wén rú shì děng jīng。

乐于大法出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，乐于大法的作者是：鸠摩罗什。 乐于大法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乐于大法的释义是：乐于大法：指对佛教深奥教义和修行方法抱有极大兴趣和热忱。 乐于大法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乐于大法的拼音读音是：lè yú dà fǎ。 乐于大法是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第22句。 乐于大法的上半句是：发阿耨多罗三藐三菩提心

发阿耨多罗三藐三菩提心出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，发阿耨多罗三藐三菩提心的作者是：鸠摩罗什。 发阿耨多罗三藐三菩提心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 发阿耨多罗三藐三菩提心的释义是：发阿耨多罗三藐三菩提心：发起无上正等正觉之心，即追求无上智慧、觉悟的坚定意志。 发阿耨多罗三藐三菩提心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 发阿耨多罗三藐三菩提心的拼音读音是：fā ā nòu

罗刹等出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，罗刹等的作者是：鸠摩罗什。 罗刹等是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 罗刹等的释义是：罗刹：恶鬼，恶鬼的形象丑陋，常被描绘为凶恶之状，此处指恶劣的事物或现象。 罗刹等是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 罗刹等的拼音读音是：luó shā děng。 罗刹等是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第20句。 罗刹等的上半句是：乾闼婆。