鸠摩罗什
如实能入出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，如实能入的作者是：鸠摩罗什。 如实能入是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如实能入的释义是：如实能入：指能够真实地进入或理解事物的本质。 如实能入是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如实能入的拼音读音是：rú shí néng rù。 如实能入是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第40句。 如实能入的上半句是：不畏深义。
不畏深义出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，不畏深义的作者是：鸠摩罗什。 不畏深义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不畏深义的释义是：不畏深义：不畏惧深奥的道理和含义。 不畏深义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不畏深义的拼音读音是：bù wèi shēn yì。 不畏深义是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第39句。 不畏深义的上半句是：二者。 不畏深义的下半句是：如实能入。
二者出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，二者的作者是：鸠摩罗什。 二者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 二者的释义是：二者：指两个事物或两个方面。 二者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 二者的拼音读音是：èr zhě。 二者是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第38句。 二者的上半句是：好于杂句文饰之事。 二者的下半句是：不畏深义。 二者的全句是：「弥勒当知！菩萨有二相
好于杂句文饰之事出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，好于杂句文饰之事的作者是：鸠摩罗什。 好于杂句文饰之事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 好于杂句文饰之事的释义是：喜好修饰词藻，追求华丽文采之事。 好于杂句文饰之事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 好于杂句文饰之事的拼音读音是：hǎo yú zá jù wén shì zhī shì。 好于杂句文饰之事是《维摩诘所说经 ·
一者出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，一者的作者是：鸠摩罗什。 一者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一者的释义是：一者：指“第一种”、“第一个”或“一方面”。 一者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一者的拼音读音是：yī zhě。 一者是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第36句。 一者的上半句是：何谓为二。 一者的下半句是：好于杂句文饰之事。 一者的全句是：「弥勒当知
何谓为二出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，何谓为二的作者是：鸠摩罗什。 何谓为二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何谓为二的释义是：“何谓为二”在这里可以理解为“如何将事物划分为两个不同的部分或方面”。这句话反映了作者对于事物分类、区别或二元对立的思考。 何谓为二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何谓为二的拼音读音是：hé wèi wèi èr。 何谓为二是《维摩诘所说经 ·
菩萨有二相出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，菩萨有二相的作者是：鸠摩罗什。 菩萨有二相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨有二相的释义是：菩萨有二相：一是智慧相，即菩萨具有极高的智慧和觉悟；二是慈悲相，即菩萨怀有深深的慈悲心，愿意帮助众生解脱痛苦。 菩萨有二相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨有二相的拼音读音是：pú sà yǒu èr xiāng。
弥勒当知出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，弥勒当知的作者是：鸠摩罗什。 弥勒当知是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 弥勒当知的释义是：弥勒当知：弥勒，指未来佛弥勒菩萨；当知，应当知道。整句意为“弥勒菩萨应当知道”。指告诉弥勒菩萨应当明白或了解的事情。 弥勒当知是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 弥勒当知的拼音读音是：mí lēi dāng zhī。 弥勒当知是《维摩诘所说经 ·
而为广说出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，而为广说的作者是：鸠摩罗什。 而为广说是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而为广说的释义是：而：表顺承，连词，连接前后句子； 为：介词，表目的； 广：详细； 说：讲解，阐述。 释义：详细讲解。 而为广说是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而为广说的拼音读音是：ér wèi guǎng shuō。 而为广说是《维摩诘所说经 ·
随诸众生所应得利出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，随诸众生所应得利的作者是：鸠摩罗什。 随诸众生所应得利是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 随诸众生所应得利的释义是：“随诸众生所应得利”指的是根据不同众生的需求和利益，进行相应的利益布施和教化，以达到利益众生、教化众生的目的。 随诸众生所应得利是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 随诸众生所应得利的拼音读音是：suí zhū