鸠摩罗什

叹未曾有出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，叹未曾有的作者是：鸠摩罗什。 叹未曾有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 叹未曾有的释义是：叹未曾有：赞叹从未有过的稀有境界或事物。 叹未曾有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 叹未曾有的拼音读音是：tàn wèi céng yǒu。 叹未曾有是《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》的第93句。 叹未曾有的上半句是：见化菩萨。

见化菩萨出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，见化菩萨的作者是：鸠摩罗什。 见化菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 见化菩萨的释义是：见化菩萨：指看到佛菩萨的化身，从而得到启发和感悟，领悟佛法真谛的菩萨。 见化菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 见化菩萨的拼音读音是：jiàn huà pú sà。 见化菩萨是《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》的第92句。 见化菩萨的上半句是：

彼诸大士出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，彼诸大士的作者是：鸠摩罗什。 彼诸大士是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 彼诸大士的释义是：彼诸大士：指那些达到高深佛教境界的大修行者或大菩萨。 彼诸大士是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 彼诸大士的拼音读音是：bǐ zhū dà shì。 彼诸大士是《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》的第91句。 彼诸大士的上半句是：亦使如来名声普闻。

亦使如来名声普闻出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，亦使如来名声普闻的作者是：鸠摩罗什。 亦使如来名声普闻是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦使如来名声普闻的释义是：“亦使如来名声普闻”的释义是：也使得佛祖的名声广为传播。 亦使如来名声普闻是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦使如来名声普闻的拼音读音是：yì shǐ rú lái míng shēng pǔ wén。

得弘大道出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，得弘大道的作者是：鸠摩罗什。 得弘大道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得弘大道的释义是：得弘大道：得到弘扬和传播广大佛法的机缘。 得弘大道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得弘大道的拼音读音是：dé hóng dà dào。 得弘大道是《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》的第89句。 得弘大道的上半句是：使此乐小法者。

使此乐小法者出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，使此乐小法者的作者是：鸠摩罗什。 使此乐小法者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 使此乐小法者的释义是："使此乐小法者"可释义为：让这些修习小乘佛法的人感到快乐。 使此乐小法者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 使此乐小法者的拼音读音是：shǐ cǐ lè xiǎo fǎ zhě。 使此乐小法者是《维摩诘所说经 ·

欲于娑婆世界施作佛事出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，欲于娑婆世界施作佛事的作者是：鸠摩罗什。 欲于娑婆世界施作佛事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 欲于娑婆世界施作佛事的释义是：欲于娑婆世界施作佛事：想要在娑婆世界中实施佛事，即想要在现实世界中弘扬佛法，利益众生。娑婆世界指我们所在的现实世界，佛事指佛教的各种修行和教化活动。 欲于娑婆世界施作佛事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文

愿得世尊所食之余出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，愿得世尊所食之余的作者是：鸠摩罗什。 愿得世尊所食之余是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 愿得世尊所食之余的释义是：愿得世尊所食之余：希望得到佛陀所剩的食物。这里的“世尊”指的是佛教中的最高觉悟者佛陀，所食之余即佛陀用过的食物，在这里比喻佛陀的教法或智慧。 愿得世尊所食之余是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

气力安不出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，气力安不的作者是：鸠摩罗什。 气力安不是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 气力安不的释义是：“气力安不”中的“气力”指精神体力，“安不”即“是否安好”。整句的意思是询问对方的精神体力是否安好。 气力安不是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 气力安不的拼音读音是：qì lì ān bù。 气力安不是《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》的第85句。

少恼出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，少恼的作者是：鸠摩罗什。 少恼是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 少恼的释义是：少恼：减少烦恼，指减少心中的忧愁和烦恼。 少恼是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 少恼的拼音读音是：shǎo nǎo。 少恼是《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》的第84句。 少恼的上半句是：少病。 少恼的下半句是：气力安不。 少恼的全句是：于是维摩诘不起于座