鸠摩罗什

深发声闻出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，深发声闻的作者是：鸠摩罗什。 深发声闻是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 深发声闻的释义是：深发声闻：指深入地传播佛法和佛理，使声闻（指听佛说法而得道的僧人）得以听闻并领悟。 深发声闻是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 深发声闻的拼音读音是：shēn fā shēng wén。 深发声闻是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第304句。

十四那由他人出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，十四那由他人的作者是：鸠摩罗什。 十四那由他人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 十四那由他人的释义是：“那由他”是梵文“那由他”的音译，意译为“无数”、“无量”，此处“十四那由他”即指“十四无量”。 十四那由他人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 十四那由他人的拼音读音是：shí sì nà yóu tā rén。

于阿耨多罗三藐三菩提立不退转出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，于阿耨多罗三藐三菩提立不退转的作者是：鸠摩罗什。 于阿耨多罗三藐三菩提立不退转是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于阿耨多罗三藐三菩提立不退转的释义是：于阿耨多罗三藐三菩提立不退转：指在无上正等正觉的境界上坚定不移，不会退转。阿耨多罗三藐三菩提是佛教用语，意为无上正等正觉，即佛教的最高智慧境界

即于此身化百万亿人出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，即于此身化百万亿人的作者是：鸠摩罗什。 即于此身化百万亿人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即于此身化百万亿人的释义是：即在此身，化为亿万众生，以利益众生。 即于此身化百万亿人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即于此身化百万亿人的拼音读音是：jí yú cǐ shēn huà bǎi wàn yì rén。

勤行精进出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，勤行精进的作者是：鸠摩罗什。 勤行精进是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 勤行精进的释义是：勤行精进：勤奋不懈地修行，努力精进。 勤行精进是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 勤行精进的拼音读音是：qín xíng jīng jìn。 勤行精进是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第300句。 勤行精进的上半句是：月盖比丘以守护法。

月盖比丘以守护法出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，月盖比丘以守护法的作者是：鸠摩罗什。 月盖比丘以守护法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 月盖比丘以守护法的释义是：月盖比丘以守护法：指月盖比丘凭借对佛法的守护和修行，体现了对佛法的虔诚与尊重。月盖比丘，即指修行精深、品德高尚的僧人，以“月盖”比喻其修行境界高深，如同月光照耀。守护法，即指守护佛法、弘扬佛法的行为。

药王如来所转法轮随而分布出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，药王如来所转法轮随而分布的作者是：鸠摩罗什。 药王如来所转法轮随而分布是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 药王如来所转法轮随而分布的释义是："药王如来所转法轮随而分布"意为：跟随药王如来所宣讲的法轮，将其教义传播开去。这里指的是佛教中，药王如来转法轮，教导众生，而跟随其教导的人则将佛法广为传播。

满十小劫出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，满十小劫的作者是：鸠摩罗什。 满十小劫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 满十小劫的释义是：满十小劫：指从佛出现世间到下一次佛出现的长时间，相当于十个小劫。小劫是佛教宇宙观中的一个时间单位，大约相当于13亿6千万年。 满十小劫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 满十小劫的拼音读音是：mǎn shí xiǎo jié。

辩才之力出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，辩才之力的作者是：鸠摩罗什。 辩才之力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 辩才之力的释义是：辩才之力：指能言善辩、才思敏捷的辩说能力。 辩才之力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 辩才之力的拼音读音是：biàn cái zhī lì。 辩才之力是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第296句。 辩才之力的上半句是：总持。

总持出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，总持的作者是：鸠摩罗什。 总持是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 总持的释义是：总持：总揽一切，保持不变，指能够掌握和保持各种法要和智慧的能力。 总持是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 总持的拼音读音是：zǒng chí。 总持是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第295句。 总持的上半句是：以其所得神通。 总持的下半句是：辩才之力。