鸠摩罗什

从迦罗鸠孙驮为始得佛出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，从迦罗鸠孙驮为始得佛的作者是：鸠摩罗什。 从迦罗鸠孙驮为始得佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 从迦罗鸠孙驮为始得佛的释义是：从迦罗鸠孙驮为始得佛：指从驮运迦罗鸠孙的苦行开始修行，最终得以成佛。这里的“迦罗鸠孙”指的是一种动物，而“驮为始得佛”则寓意通过不懈的努力和修行，最终达到成佛的境界。

即贤劫中千佛是也出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，即贤劫中千佛是也的作者是：鸠摩罗什。 即贤劫中千佛是也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即贤劫中千佛是也的释义是：即贤劫中千佛是也：指的是在贤劫这个时期，存在一千位佛。贤劫，佛教用语，指未来世界将有千佛相继出现的时期。此句强调的是《维摩诘所说经》中维摩诘菩萨的伟大，相当于在贤劫中存在的一千位佛。

其王千子出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，其王千子的作者是：鸠摩罗什。 其王千子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其王千子的释义是：其王千子：指国王的一千个儿子。在这里，可能用以比喻或象征众多虔诚的追随者或信徒。 其王千子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其王千子的拼音读音是：qí wáng qiān zi。 其王千子是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第313句。

号宝炎如来出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，号宝炎如来的作者是：鸠摩罗什。 号宝炎如来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 号宝炎如来的释义是：号宝炎如来：指称具有无上智慧、光明炽盛的佛陀。其中，“号”意为称呼或称谓，“宝炎”比喻佛陀智慧如宝，光明如炎，“如来”则是佛陀的称号，意指来自真理、达到觉悟的人。总的来说，“号宝炎如来”是对佛陀智慧和德行的尊称。

今现得佛出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，今现得佛的作者是：鸠摩罗什。 今现得佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今现得佛的释义是：今现得佛：现在得到佛的境界或状态，指修行者已经达到了佛的境界，即证悟成佛。 今现得佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今现得佛的拼音读音是：jīn xiàn dé fú。 今现得佛是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第311句。

时王宝盖岂异人乎出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，时王宝盖岂异人乎的作者是：鸠摩罗什。 时王宝盖岂异人乎是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时王宝盖岂异人乎的释义是：“时王宝盖岂异人乎”这句话出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》。这里的“时王宝盖”指的是维摩诘，即佛国中的大士，他化身为国王，以此来考验和启发众生。这句话的意思是：这位时王宝盖（维摩诘）难道不是一位非凡之人吗

天帝出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，天帝的作者是：鸠摩罗什。 天帝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天帝的释义是：天帝：指佛教中的天神之王，通常指掌握天界事务的神明。 天帝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天帝的拼音读音是：tiān dì。 天帝是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第309句。 天帝的上半句是： 。 天帝的下半句是：时王宝盖岂异人乎。 天帝的全句是

得生天上出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，得生天上的作者是：鸠摩罗什。 得生天上是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得生天上的释义是：得到往生天界的果报。 得生天上是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得生天上的拼音读音是：dé shēng tiān shàng。 得生天上是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第307句。 得生天上的上半句是：无量众生。 得生天上的下半句是：

无量众生出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，无量众生的作者是：鸠摩罗什。 无量众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无量众生的释义是：无量众生：指无数的众生，泛指一切有生命的存在。 无量众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无量众生的拼音读音是：wú liàng zhòng shēng。 无量众生是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第306句。 无量众生的上半句是：辟支佛心

辟支佛心出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，辟支佛心的作者是：鸠摩罗什。 辟支佛心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 辟支佛心的释义是：辟支佛心：指辟支佛（即辟支佛菩萨）的清净无染、智慧圆满的心境。 辟支佛心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 辟支佛心的拼音读音是：pì zhī fú xīn。 辟支佛心是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第305句。 辟支佛心的上半句是