鸠摩罗什

而不堕邪见 　　或作日月天出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，而不堕邪见 　　或作日月天的作者是：鸠摩罗什。 而不堕邪见 　　或作日月天是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而不堕邪见 　　或作日月天的释义是：“而不堕邪见，或作日月天”的意思是：不堕入邪见之中，或者如同日月天一般光明。这里的“邪见”指的是错误的见解或偏见，而“日月天”则象征着光明和正道。整句话强调了不被邪见所迷惑

因以解人惑出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，因以解人惑的作者是：鸠摩罗什。 因以解人惑是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 因以解人惑的释义是：以智慧之理解悟他人之迷惑。 因以解人惑是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 因以解人惑的拼音读音是：yīn yǐ jiě rén huò。 因以解人惑是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第247句。 因以解人惑的上半句是：悉于中出家。

悉于中出家出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，悉于中出家的作者是：鸠摩罗什。 悉于中出家是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 悉于中出家的释义是：悉于中出家：意指在内心深处出家修行，即无论身处何地，内心都能保持出家的清净和修行状态。 悉于中出家是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 悉于中出家的拼音读音是：xī yú zhōng chū jiā。 悉于中出家是《维摩诘所说经 ·

饶益诸群生 　　世间众道法出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，饶益诸群生 　　世间众道法的作者是：鸠摩罗什。 饶益诸群生 　　世间众道法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 饶益诸群生 　　世间众道法的释义是：“饶益诸群生，世间众道法”意为：利益众生，教导世间各种道法。 饶益诸群生 　　世间众道法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 饶益诸群生 　　世间众道法的拼音读音是

尽现行此事出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，尽现行此事的作者是：鸠摩罗什。 尽现行此事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尽现行此事的释义是：尽现行此事：完全呈现并实践这一道理。 尽现行此事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尽现行此事的拼音读音是：jǐn xiàn xíng cǐ shì。 尽现行此事是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第244句。 尽现行此事的上半句是：工巧诸伎艺

工巧诸伎艺出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，工巧诸伎艺的作者是：鸠摩罗什。 工巧诸伎艺是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 工巧诸伎艺的释义是：工巧诸伎艺：指各种技艺精湛、巧夺天工的手艺。 工巧诸伎艺是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 工巧诸伎艺的拼音读音是：gōng qiǎo zhū jì yì。 工巧诸伎艺是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第243句。 工巧诸伎艺的上半句是

化令向佛道 　　经书禁咒术出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，化令向佛道 　　经书禁咒术的作者是：鸠摩罗什。 化令向佛道 　　经书禁咒术是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 化令向佛道 　　经书禁咒术的释义是：这句话“化令向佛道，经书禁咒术”中的“化令向佛道”指的是引导或感召人们信仰佛教，追求佛道；“经书禁咒术”则是指佛教经典中的各种咒语和法术。整体释义为

一时到其舍出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，一时到其舍的作者是：鸠摩罗什。 一时到其舍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一时到其舍的释义是：一时：指某一特定的时间。 到：到达。 其舍：他的家。 释义：在某一特定的时间到达他的家。 一时到其舍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一时到其舍的拼音读音是：yī shí dào qí shě。 一时到其舍是《维摩诘所说经 ·

俱来请菩萨出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，俱来请菩萨的作者是：鸠摩罗什。 俱来请菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 俱来请菩萨的释义是：俱来请菩萨：一同前来邀请菩萨参加。指多人共同邀请维摩诘菩萨前来讲法。 俱来请菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 俱来请菩萨的拼音读音是：jù lái qǐng pú sà。 俱来请菩萨是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第240句。

照令知无常 　　无数亿众生出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，照令知无常 　　无数亿众生的作者是：鸠摩罗什。 照令知无常 　　无数亿众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 照令知无常 　　无数亿众生的释义是：这句诗“照令知无常，无数亿众生”表达了通过佛法的照耀，众生能够认识到世间万物的无常性，从而觉悟到无尽众生的存在。这里的“照令知”指的是佛法的启迪和引导