鸠摩罗什

形声及威仪出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，形声及威仪的作者是：鸠摩罗什。 形声及威仪是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 形声及威仪的释义是：形声及威仪：指一个人的外在形态、声音和举止礼仪。形，指人的外貌；声，指人的声音；威仪，指人的举止和礼仪，表现出庄重、威严和礼貌。 形声及威仪是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 形声及威仪的拼音读音是：xíng shēng jí wēi yí。

教化于群生 　　诸有众生类出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，教化于群生 　　诸有众生类的作者是：鸠摩罗什。 教化于群生 　　诸有众生类是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 教化于群生 　　诸有众生类的释义是：教化于群生，诸有众生类：教导和感化所有的众生。 教化于群生 　　诸有众生类是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 教化于群生 　　诸有众生类的拼音读音是：jiào huà

而常修净土出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，而常修净土的作者是：鸠摩罗什。 而常修净土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而常修净土的释义是：而常修净土：指持续地修行，净化心灵，达到一种纯净无染的境界，类似于佛教中追求的西方极乐世界。 而常修净土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而常修净土的拼音读音是：ér cháng xiū jìng tǔ。 而常修净土是《维摩诘所说经 ·

及与众生空出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，及与众生空的作者是：鸠摩罗什。 及与众生空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 及与众生空的释义是：“及与众生空”意为：包括众生在内，都是空无自性的。 及与众生空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 及与众生空的拼音读音是：jí yǔ zhòng shēng kōng。 及与众生空是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第225句。

无有分别想 　　虽知诸佛国出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，无有分别想 　　虽知诸佛国的作者是：鸠摩罗什。 无有分别想 　　虽知诸佛国是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无有分别想 　　虽知诸佛国的释义是：“无有分别想，虽知诸佛国”这两句诗的意思是：心中没有分别的念头，虽然知晓诸多佛国。这里表达的是一种超脱于世间纷扰、不被外界现象所迷惑的境界，体现了佛家追求的平等心和无分别智。

诸佛及己身出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，诸佛及己身的作者是：鸠摩罗什。 诸佛及己身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸佛及己身的释义是：诸佛及己身：指所有佛菩萨和自己的身体，意指在修行中，将自己与诸佛菩萨视为一体，体现了佛教中“众生平等”的思想。 诸佛及己身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸佛及己身的拼音读音是：zhū fú jí jǐ shēn。

无量亿如来出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，无量亿如来的作者是：鸠摩罗什。 无量亿如来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无量亿如来的释义是：无量亿如来：指无数无法计数的佛陀。在这里，“无量”表示数量极多，无法用常规计数方法衡量；“亿”则表示亿万个，进一步强调数量之庞大。合起来，即指无数众多、无法计数的佛陀。 无量亿如来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无量亿如来的拼音读音是：wú

如日无不见 　　供养于十方出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，如日无不见 　　供养于十方的作者是：鸠摩罗什。 如日无不见 　　供养于十方是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如日无不见 　　供养于十方的释义是：“如日无不见，供养于十方”意为：如同太阳照耀，无所不见，对十方世界都进行供养。这里比喻佛光普照，无所不在，对一切众生都给予关爱和庇护。 如日无不见

悉现诸国土出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，悉现诸国土的作者是：鸠摩罗什。 悉现诸国土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 悉现诸国土的释义是：悉现诸国土：指佛或菩萨能够同时出现在无数个国土中，进行教化众生。 悉现诸国土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 悉现诸国土的拼音读音是：xī xiàn zhū guó tǔ。 悉现诸国土是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第220句。

示彼故有生出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，示彼故有生的作者是：鸠摩罗什。 示彼故有生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 示彼故有生的释义是：“示彼故有生”意为展示那原本存在的生命状态。这里的“示”指的是展现、呈现，“彼”指的是那个，即指代前文提到的生命状态，“故有生”则是指那个原本存在的生命状态。整句诗表达了揭示或呈现生命本源的意思。 示彼故有生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。