鸠摩罗什

胜幡建道场 　　虽知无起灭出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，胜幡建道场 　　虽知无起灭的作者是：鸠摩罗什。 胜幡建道场 　　虽知无起灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 胜幡建道场 　　虽知无起灭的释义是：此句意指在建立传播佛法的道场时，尽管明白佛道是无始无终、永恒不变的，但仍需积极行动，设立象征佛教教义的旗帜和场所。这里的“胜幡”代表佛法的标志，“道场”则是修习佛法

降伏四种魔出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，降伏四种魔的作者是：鸠摩罗什。 降伏四种魔是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 降伏四种魔的释义是：降伏四种魔：指克服内心的四种障碍，即烦恼魔、五欲魔、死魔、天子魔。烦恼魔代表内心的烦恼和困扰；五欲魔代表对物质欲望的追求；死魔代表对生死的恐惧；天子魔代表对权力和地位的执着。降伏这四种魔，即指修行者通过修行，克服这些内心的障碍，达到心灵的清净和平静

勇健无能逾出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，勇健无能逾的作者是：鸠摩罗什。 勇健无能逾是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 勇健无能逾的释义是：勇健无能逾：形容人的勇猛和强壮达到了极致，无人能比。 勇健无能逾是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 勇健无能逾的拼音读音是：yǒng jiàn wú néng yú。 勇健无能逾是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第216句。

戒品为涂香 　　摧灭烦恼贼出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，戒品为涂香 　　摧灭烦恼贼的作者是：鸠摩罗什。 戒品为涂香 　　摧灭烦恼贼是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 戒品为涂香 　　摧灭烦恼贼的释义是：戒品，即戒律，比喻为涂香；摧灭，即消除；烦恼贼，比喻内心的烦恼和欲望。整句释义为：遵守戒律就像涂抹香气，能够消除内心的烦恼和欲望。 戒品为涂香

净心以澡浴出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，净心以澡浴的作者是：鸠摩罗什。 净心以澡浴是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 净心以澡浴的释义是：净心以澡浴：净化心灵，如同沐浴身体一般，去除污垢和杂念。 净心以澡浴是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 净心以澡浴的拼音读音是：jìng xīn yǐ zǎo yù。 净心以澡浴是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第214句。

解脱味为浆出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，解脱味为浆的作者是：鸠摩罗什。 解脱味为浆是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 解脱味为浆的释义是：解脱味为浆，意指从烦恼中得到解脱的愉悦感如同饮用了甘美的浆液。在这里，“解脱味”指的是心灵上的自由和宁静，“浆”则比喻为能带来愉悦和滋润的饮品，整体上表达了通过修行达到心灵的解脱，让人感受到一种无比的喜悦和舒适。 解脱味为浆是晋代诗人鸠摩罗什的作品

以为自觉音 　　甘露法之食出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，以为自觉音 　　甘露法之食的作者是：鸠摩罗什。 以为自觉音 　　甘露法之食是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以为自觉音 　　甘露法之食的释义是：“以为自觉音，甘露法之食”中的“以为自觉音”意指将某种声音视为自我觉悟的象征，而“甘露法之食”则比喻这种声音如同滋养灵魂的甘露一般，是修行佛法的重要滋养。简而言之

多闻增智慧出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，多闻增智慧的作者是：鸠摩罗什。 多闻增智慧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 多闻增智慧的释义是：多闻增智慧：指通过广泛学习、听闻各种知识，可以增长智慧和见地。 多闻增智慧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 多闻增智慧的拼音读音是：duō wén zēng zhì huì。 多闻增智慧是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第211句。

从于净命生出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，从于净命生的作者是：鸠摩罗什。 从于净命生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 从于净命生的释义是：从于净命生：指从清净无染的生命状态中产生或发展。净命，即清净的生命，指摆脱了烦恼和痛苦的纯洁生命状态。此处意指从这种纯净的生命状态中衍生出某种境界或智慧。 从于净命生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 从于净命生的拼音读音是：cóng yú

回向为大利 　　四禅为床座出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，回向为大利 　　四禅为床座的作者是：鸠摩罗什。 回向为大利 　　四禅为床座是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 回向为大利 　　四禅为床座的释义是：回向为大利：将修行所得的功德回转给众生，以求利益众生，这是修行的大利益。 四禅为床座：四禅指的是色界四禅，分别是初禅、二禅、三禅、四禅，此处比喻为床座