鸠摩罗什

是名最上法之供养出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，是名最上法之供养的作者是：鸠摩罗什。 是名最上法之供养是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是名最上法之供养的释义是：这是指以最崇高的方式来供养佛法，即通过最高的精神境界和实践来供养佛和佛法。 是名最上法之供养是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是名最上法之供养的拼音读音是：shì míng zuì shàng fǎ zhī

不复起见出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，不复起见的作者是：鸠摩罗什。 不复起见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不复起见的释义是：不复起见：不再出现或显现。 不复起见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不复起见的拼音读音是：bù fù qǐ jiàn。 不复起见是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第262句。 不复起见的上半句是：十二因缘无有尽相。 不复起见的下半句是

十二因缘无有尽相出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，十二因缘无有尽相的作者是：鸠摩罗什。 十二因缘无有尽相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 十二因缘无有尽相的释义是：“十二因缘无有尽相”意指在佛教的十二因缘中，因果相续，无始无终，呈现出一种无尽的循环往复状态。这里的“无有尽相”强调了因果关系的无限性和永恒性。 十二因缘无有尽相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

作如是观出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，作如是观的作者是：鸠摩罗什。 作如是观是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 作如是观的释义是：作如是观，即指以同样的方式观察、理解或修行，通常指依照佛教教义，用清净无染的心去观察事物，以达到觉悟的境界。 作如是观是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 作如是观的拼音读音是：zuò rú shì guān。 作如是观是《维摩诘所说经 ·

老死亦毕竟灭出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，老死亦毕竟灭的作者是：鸠摩罗什。 老死亦毕竟灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 老死亦毕竟灭的释义是：老死亦毕竟灭：指人随着年龄的增长，最终会面临老去和死亡，这是不可避免的终极归宿。这里的“灭”意味着消亡、结束。这句话表达了生命的无常和死亡的必然性。 老死亦毕竟灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 老死亦毕竟灭的拼音读音是：lǎo

乃至生毕竟灭故出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，乃至生毕竟灭故的作者是：鸠摩罗什。 乃至生毕竟灭故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乃至生毕竟灭故的释义是：“乃至生毕竟灭故”意指从出生到最终灭亡的整个过程。这里的“乃至”表示从某个起点到终点，而“生”指的是生命的开始，“毕竟灭”则是指生命的终结。整个短语强调的是生命从起点到终点的必然过程。 乃至生毕竟灭故是晋代诗人鸠摩罗什的作品

诸行亦毕竟灭出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，诸行亦毕竟灭的作者是：鸠摩罗什。 诸行亦毕竟灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸行亦毕竟灭的释义是：诸行亦毕竟灭：指世间一切事物和现象最终都将归于消灭和消失。 诸行亦毕竟灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸行亦毕竟灭的拼音读音是：zhū xíng yì bì jìng miè。 诸行亦毕竟灭是《维摩诘所说经 ·

无明毕竟灭故出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，无明毕竟灭故的作者是：鸠摩罗什。 无明毕竟灭故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无明毕竟灭故的释义是：无明毕竟灭故，意为无明之烦恼最终会被彻底消除。 无明毕竟灭故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无明毕竟灭故的拼音读音是：wú míng bì jìng miè gù。 无明毕竟灭故是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第256句

无所归出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，无所归的作者是：鸠摩罗什。 无所归是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无所归的释义是：无所归：指没有归宿，没有依托或去处。 无所归是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无所归的拼音读音是：wú suǒ guī。 无所归是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第255句。 无所归的上半句是：无所入。 无所归的下半句是：无明毕竟灭故。

无所入出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，无所入的作者是：鸠摩罗什。 无所入是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无所入的释义是：无所入：指无所依托，不受任何事物所拘束。 无所入是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无所入的拼音读音是：wú suǒ rù。 无所入是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第254句。 无所入的上半句是：随顺法相。 无所入的下半句是：无所归。