鸠摩罗什

如舍利弗还为凡夫出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，如舍利弗还为凡夫的作者是：鸠摩罗什。 如舍利弗还为凡夫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如舍利弗还为凡夫的释义是：如舍利弗还为凡夫：指佛陀的大弟子舍利弗，虽然已经证得阿罗汉果，但为了教化众生，又暂时回到凡夫的状态。这里比喻某些高僧大德为了利益众生，放下自己的境界，以凡夫身份示现。 如舍利弗还为凡夫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

天曰出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，天曰的作者是：鸠摩罗什。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的释义是：天曰：天空，天空中的日。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的拼音读音是：tiān yuē。 天曰是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第445句。 天曰的上半句是：汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提。 天曰的下半句是：如舍利弗还为凡夫。 天曰的全句是：天曰

汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提的作者是：鸠摩罗什。 汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提的释义是：“汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提”这句话的释义是：你已经很久了，应当能够得到无上正等正觉（即佛果）。这里的“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，意为无上正等正觉

舍利弗问天出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，舍利弗问天的作者是：鸠摩罗什。 舍利弗问天是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 舍利弗问天的释义是：“舍利弗问天”指的是佛陀弟子舍利弗向天人提问。在这里，“问天”寓意着舍利弗向天人请教关于众生及佛法的问题，以期获得更高的智慧。 舍利弗问天是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 舍利弗问天的拼音读音是：shě lì fú wèn tiān。

无没生也出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，无没生也的作者是：鸠摩罗什。 无没生也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无没生也的释义是：无没生也：指万物不受外界干扰，自性清净、自生自灭。 无没生也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无没生也的拼音读音是：wú méi shēng yě。 无没生也是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第442句。 无没生也的上半句是：众生犹然。

众生犹然出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，众生犹然的作者是：鸠摩罗什。 众生犹然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 众生犹然的释义是：众生犹然：犹然，犹自如此，仍然如此。意指众生仍然保持着原来的状态，未改变。在这里指众生仍然处于无明、烦恼、生死轮回之中，未脱离苦海。 众生犹然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 众生犹然的拼音读音是：zhòng shēng yóu rán。

天曰出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，天曰的作者是：鸠摩罗什。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的释义是：“天曰”释义：指天空的名称。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的拼音读音是：tiān yuē。 天曰是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第440句。 天曰的上半句是：非没生也。 天曰的下半句是：众生犹然。 天曰的全句是：天曰:「勿谓此华为不如法

非没生也出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，非没生也的作者是：鸠摩罗什。 非没生也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非没生也的释义是：非没生也：非，不是；没，沉沦；生，产生。意指不是因为沉沦而产生，即指不是由于陷入恶境或烦恼中而产生的。这里表达的是一种超脱于烦恼和苦海的状态。 非没生也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非没生也的拼音读音是：fēi méi shēng yě。

佛化所生出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，佛化所生的作者是：鸠摩罗什。 佛化所生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛化所生的释义是：佛化所生：指因佛的教化而得以出生或觉悟。 佛化所生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛化所生的拼音读音是：fú huà suǒ shēng。 佛化所生是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第438句。 佛化所生的上半句是： 曰。

曰出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，曰的作者是：鸠摩罗什。 曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 曰的释义是：曰：说，说出的意思。 曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第437句。 曰的上半句是：吾如彼生。 曰的下半句是：佛化所生。 曰的全句是：答曰:「菩萨所作功德，皆与一切众生共之。」 答曰:「菩萨所作功德