鸠摩罗什

无诤出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，无诤的作者是：鸠摩罗什。 无诤是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无诤的释义是：无诤：无争执，指不与他人发生争执，保持内心的平和与宽容。 无诤是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无诤的拼音读音是：wú zhèng。 无诤是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第243句。 无诤的上半句是：无违。 无诤的下半句是：离诸我所。 无诤的全句是

无违出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，无违的作者是：鸠摩罗什。 无违是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无违的释义是：无违：指没有违背、没有冲突，表示顺应自然、和谐相处。 无违是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无违的拼音读音是：wú wéi。 无违是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第242句。 无违的上半句是：果报。 无违的下半句是：无诤。 无违的全句是：「佛言:『善男子

果报出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，果报的作者是：鸠摩罗什。 果报是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 果报的释义是：果报：指善恶行为所导致的后果。 果报是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 果报的拼音读音是：guǒ bào。 果报是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第241句。 果报的上半句是：而于因缘。 果报的下半句是：无违。 果报的全句是：「佛言:『善男子！法供养者

而于因缘出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，而于因缘的作者是：鸠摩罗什。 而于因缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而于因缘的释义是：'而于因缘'释义为：关于因缘。 而于因缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而于因缘的拼音读音是：ér yú yīn yuán。 而于因缘是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第240句。 而于因缘的上半句是：无有众生。 而于因缘的下半句是：果报

无有众生出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，无有众生的作者是：鸠摩罗什。 无有众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无有众生的释义是：无有众生：指没有众生，即没有所谓的众生存在，常用于佛教语境中，表示超越众生相，达到无我无众生之境界。 无有众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无有众生的拼音读音是：wú yǒu zhòng shēng。 无有众生是《维摩诘所说经 ·

决定无我出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，决定无我的作者是：鸠摩罗什。 决定无我是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 决定无我的释义是：决定无我，即断定一切法无我，指佛教中对于“我”这一概念的彻底否定，认为从本质上而言，没有永恒不变、独立自主的“我”存在。 决定无我是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 决定无我的拼音读音是：jué dìng wú wǒ。 决定无我是《维摩诘所说经 ·

得无生忍出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，得无生忍的作者是：鸠摩罗什。 得无生忍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得无生忍的释义是：得无生忍：指达到对生死轮回的超越和忍耐，即认识到生死轮回的无常和虚幻，不再执着于生死，从而获得内心的平静和解脱。 得无生忍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得无生忍的拼音读音是：dé wú shēng rěn。 得无生忍是《维摩诘所说经 ·

离诸邪见出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，离诸邪见的作者是：鸠摩罗什。 离诸邪见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 离诸邪见的释义是：远离各种错误的见解和观念。 离诸邪见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 离诸邪见的拼音读音是：lí zhū xié jiàn。 离诸邪见是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第236句。 离诸邪见的上半句是：随顺十二因缘。 离诸邪见的下半句是

随顺十二因缘出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，随顺十二因缘的作者是：鸠摩罗什。 随顺十二因缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 随顺十二因缘的释义是：随顺十二因缘：顺应佛教中因果轮回的十二个环节，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。指按照这一因果链条，认识世间万物的相互依存和相互影响，从而修行解脱。 随顺十二因缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

如说修行出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，如说修行的作者是：鸠摩罗什。 如说修行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如说修行的释义是：如说修行，即按照佛所说之法进行修行。 如说修行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如说修行的拼音读音是：rú shuō xiū xíng。 如说修行是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第234句。 如说修行的上半句是：又于诸法。