鸠摩罗什

而问言出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，而问言的作者是：鸠摩罗什。 而问言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而问言的释义是：'而问言'的释义是：然后问说。 而问言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而问言的拼音读音是：ér wèn yán。 而问言是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第400句。 而问言的上半句是：天自化身如舍利弗。 而问言的下半句是：何以不转女身。

天自化身如舍利弗出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，天自化身如舍利弗的作者是：鸠摩罗什。 天自化身如舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天自化身如舍利弗的释义是：“天自化身如舍利弗”这句话出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》。在这里，“天自化身”指的是佛或菩萨以化身的形式显现，“如舍利弗”则是指以舍利弗的形象出现。这句话的意思是佛或菩萨以舍利弗的形象示现于世

变舍利弗令如天女出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，变舍利弗令如天女的作者是：鸠摩罗什。 变舍利弗令如天女是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 变舍利弗令如天女的释义是：变舍利弗令如天女，意为将舍利弗（佛陀弟子之一）的形象转变为天女之貌。这里的“变”指的是变化，而“舍利弗”是佛陀的弟子，此处比喻成天女，意味着赋予其美丽、优雅的形象。 变舍利弗令如天女是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

即时天女以神通力出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，即时天女以神通力的作者是：鸠摩罗什。 即时天女以神通力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即时天女以神通力的释义是：即时天女以神通力：指天女立即运用自己的神通能力。 即时天女以神通力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即时天女以神通力的拼音读音是：jí shí tiān nǚ yǐ shén tōng lì。

云何乃问不转女身出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，云何乃问不转女身的作者是：鸠摩罗什。 云何乃问不转女身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 云何乃问不转女身的释义是：此句“云何乃问不转女身”意指为何还要询问关于不转变成女性身躯的问题。在佛教经典《维摩诘所说经》中，此句可能是在回应关于修行者是否能够超越性别局限的问题，表达的是对超越性别观念的探讨。

无有定相出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，无有定相的作者是：鸠摩罗什。 无有定相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无有定相的释义是：无有定相：指万物没有固定不变的外在形象和本质。即一切事物都是瞬息万变、不断变化的，不存在一成不变的状态。 无有定相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无有定相的拼音读音是：wú yǒu dìng xiāng。 无有定相是《维摩诘所说经 ·

亦复如是出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，亦复如是的作者是：鸠摩罗什。 亦复如是是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦复如是的释义是：亦复如是：指与前面所说的情况相同或类似。 亦复如是是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦复如是的拼音读音是：yì fù rú shì。 亦复如是是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第394句。 亦复如是的上半句是：一切诸法。 亦复如是的下半句是

一切诸法出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，一切诸法的作者是：鸠摩罗什。 一切诸法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切诸法的释义是：一切诸法：指世间上所有的事物和现象，包括物质现象、精神现象、思想观念等，泛指宇宙间的一切存在。 一切诸法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切诸法的拼音读音是：yī qiè zhū fǎ。 一切诸法是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第393句。

天曰出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，天曰的作者是：鸠摩罗什。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的释义是：天曰：即天空，指天空中的云彩或现象。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的拼音读音是：tiān yuē。 天曰是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第392句。 天曰的上半句是：当何所转。 天曰的下半句是：一切诸法。 天曰的全句是：天曰:「勿谓此华为不如法

当何所转出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，当何所转的作者是：鸠摩罗什。 当何所转是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当何所转的释义是：当何所转：指询问或思考如何转变、觉悟或解脱。 当何所转是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当何所转的拼音读音是：dāng hé suǒ zhuǎn。 当何所转是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第391句。 当何所转的上半句是：幻无定相。