鸠摩罗什

便现其身出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，便现其身的作者是：鸠摩罗什。 便现其身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 便现其身的释义是：“便现其身”在这里指的是佛陀或菩萨立即显现自己的身体，用以教化众生或示现某种境界。 便现其身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 便现其身的拼音读音是：biàn xiàn qí shēn。 便现其身是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第188句。

闻所说法出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，闻所说法的作者是：鸠摩罗什。 闻所说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 闻所说法的释义是：闻所说法，即指听到佛法教义，领悟其中的道理和智慧。 闻所说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 闻所说法的拼音读音是：wén suǒ shuō fǎ。 闻所说法是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第187句。 闻所说法的上半句是：见诸大人。

见诸大人出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，见诸大人的作者是：鸠摩罗什。 见诸大人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 见诸大人的释义是：见诸大人：见到所有的大德高僧。 见诸大人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 见诸大人的拼音读音是：jiàn zhū dà rén。 见诸大人是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第186句。 见诸大人的上半句是： 时维摩诘室有一天女。

时维摩诘室有一天女出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，时维摩诘室有一天女的作者是：鸠摩罗什。 时维摩诘室有一天女是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时维摩诘室有一天女的释义是：当时维摩诘的房间中，有一位名叫天女的女神。 时维摩诘室有一天女是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时维摩诘室有一天女的拼音读音是：shí wéi mó jí shì yǒu yī tiān nǚ。

立一切法出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，立一切法的作者是：鸠摩罗什。 立一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 立一切法的释义是：立一切法：建立并维护一切佛法。 立一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 立一切法的拼音读音是：lì yī qiè fǎ。 立一切法是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第184句。 立一切法的上半句是：从无住本。 立一切法的下半句是：

从无住本出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，从无住本的作者是：鸠摩罗什。 从无住本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 从无住本的释义是：从无住本：指从本源上无所停留，即指事物从其本质上是不断变化、运动的，没有固定不变的实体或本质。 从无住本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 从无住本的拼音读音是：cóng wú zhù běn。 从无住本是《维摩诘所说经 ·

文殊师利出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，文殊师利的作者是：鸠摩罗什。 文殊师利是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利的释义是：文殊师利：又称文殊师利菩萨，是佛教中智慧之象征，代表着智慧、辩才无碍。 文殊师利是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利的拼音读音是：wén shū shī lì。 文殊师利是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第182句。 文殊师利的上半句是

无住则无本出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，无住则无本的作者是：鸠摩罗什。 无住则无本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无住则无本的释义是：无住则无本，意指不执着于任何事物，才能不被其所束缚，才能找到真正的根本。即，只有不被世间万物所困扰，才能洞察事物的本质。 无住则无本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无住则无本的拼音读音是：wú zhù zé wú běn。

答曰出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，答曰的作者是：鸠摩罗什。 答曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 答曰的释义是：答曰：回答或回答道。在《维摩诘所说经 · 观众生品第七》这首诗中，“答曰”指的是某人对前述问题或话题所作的回答。 答曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 答曰的拼音读音是：dá yuē。 答曰是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第180句。 答曰的上半句是

无住孰为本出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，无住孰为本的作者是：鸠摩罗什。 无住孰为本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无住孰为本的释义是：无住：不拘泥于任何事物，不固定于一点。 孰：谁，什么。 本：根本，基础。 释义：不拘泥于任何事物，那么它的根本或基础又是什么呢？ 无住孰为本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无住孰为本的拼音读音是：wú zhù shú wèi běn。