鸠摩罗什

皆发阿耨多罗三藐三菩提心出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，皆发阿耨多罗三藐三菩提心的作者是：鸠摩罗什。 皆发阿耨多罗三藐三菩提心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆发阿耨多罗三藐三菩提心的释义是：皆发阿耨多罗三藐三菩提心：意为“都发起了无上正等正觉的心愿”，即指所有人均怀有追求最高佛果——佛的觉悟和智慧的愿望。阿耨多罗三藐三菩提是佛教用语，意指无上正等正觉。

其中八千天子出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，其中八千天子的作者是：鸠摩罗什。 其中八千天子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其中八千天子的释义是：其中八千天子：指佛国的八千天神，即佛教传说中的天众。 其中八千天子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其中八千天子的拼音读音是：qí zhōng bā qiān tiān zi。 其中八千天子是《维摩诘所说经 ·

文殊师利所将大众出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，文殊师利所将大众的作者是：鸠摩罗什。 文殊师利所将大众是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利所将大众的释义是：文殊师利所将大众：指的是文殊师利菩萨所带领的众多弟子和信众。文殊师利，又称文殊师利法王子，是佛教中智慧、智慧的象征，他的弟子和信众即代表具有智慧和修为的修行者群体。 文殊师利所将大众是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是

说是语时出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，说是语时的作者是：鸠摩罗什。 说是语时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说是语时的释义是：“说是语时”指的是在说这番话的时候。 说是语时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说是语时的拼音读音是：shuō shì yǔ shí。 说是语时是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第504句。 说是语时的上半句是：是菩萨行。

是菩萨行出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，是菩萨行的作者是：鸠摩罗什。 是菩萨行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是菩萨行的释义是：“是菩萨行”释义：指符合菩萨所行的善行和道德规范。 是菩萨行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是菩萨行的拼音读音是：shì pú sà xíng。 是菩萨行是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第503句。 是菩萨行的上半句是

而不舍于菩萨之道出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，而不舍于菩萨之道的作者是：鸠摩罗什。 而不舍于菩萨之道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而不舍于菩萨之道的释义是：“而不舍于菩萨之道”释义为：不放弃菩萨的道路。这里指的是对菩萨修行道路的坚持和执着。 而不舍于菩萨之道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而不舍于菩萨之道的拼音读音是：ér bù shě yú pú sà zhī

入于涅槃出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，入于涅槃的作者是：鸠摩罗什。 入于涅槃是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入于涅槃的释义是：入于涅槃：指进入永恒的宁静、解脱的状态，是佛教中达到的最高境界。 入于涅槃是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入于涅槃的拼音读音是：rù yú niè pán。 入于涅槃是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第501句。

转于法轮出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，转于法轮的作者是：鸠摩罗什。 转于法轮是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 转于法轮的释义是：转于法轮：指佛祖或高僧大德以智慧之轮转动教法，启迪众生，使之觉悟。 转于法轮是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 转于法轮的拼音读音是：zhuǎn yú fǎ lún。 转于法轮是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第500句。

虽得佛道出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，虽得佛道的作者是：鸠摩罗什。 虽得佛道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 虽得佛道的释义是：虽得佛道：虽然已经证得佛道，即已经达到了佛教中所说的最高觉悟境界。 虽得佛道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 虽得佛道的拼音读音是：suī dé fú dào。 虽得佛道是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第499句。

是菩萨行出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，是菩萨行的作者是：鸠摩罗什。 是菩萨行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是菩萨行的释义是：“是菩萨行”释义：这是菩萨应当修习的行为或品行。在佛教中，指符合菩萨道的行为，即具有慈悲心、智慧、精进等菩萨所应具备的德行。 是菩萨行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是菩萨行的拼音读音是：shì pú sà xíng。