鸠摩罗什

邪见等诸烦恼而植众德本出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，邪见等诸烦恼而植众德本的作者是：鸠摩罗什。 邪见等诸烦恼而植众德本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 邪见等诸烦恼而植众德本的释义是：邪见等诸烦恼而植众德本：指通过克服邪见和各种烦恼，奠定积累众多美德的基础。即通过消除错误见解和内心困扰，为培养高尚品德创造条件。 邪见等诸烦恼而植众德本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

嗔恚出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，嗔恚的作者是：鸠摩罗什。 嗔恚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 嗔恚的释义是：嗔恚：愤怒、怨恨。 嗔恚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 嗔恚的拼音读音是：chēn huì。 嗔恚是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第354句。 嗔恚的上半句是：谓菩萨住贪欲。 嗔恚的下半句是：邪见等诸烦恼而植众德本。 嗔恚的全句是：「彼有疾菩萨

谓菩萨住贪欲出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，谓菩萨住贪欲的作者是：鸠摩罗什。 谓菩萨住贪欲是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 谓菩萨住贪欲的释义是：谓菩萨住贪欲：意思是说菩萨在修行过程中，依然保留有贪欲之心。这里的“住”指的是停留、存在。这句话揭示了即使是修行到菩萨地步的高僧大德，也可能在内心深处仍有贪欲的痕迹。 谓菩萨住贪欲是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

何谓无慧方便缚出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，何谓无慧方便缚的作者是：鸠摩罗什。 何谓无慧方便缚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何谓无慧方便缚的释义是：何谓无慧方便缚：指因为没有智慧和能力，无法解脱束缚和困境。 何谓无慧方便缚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何谓无慧方便缚的拼音读音是：hé wèi wú huì fāng biàn fù。

是名有方便慧解出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，是名有方便慧解的作者是：鸠摩罗什。 是名有方便慧解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是名有方便慧解的释义是：这是指以智慧和方便的方式理解事物。 是名有方便慧解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是名有方便慧解的拼音读音是：shì míng yǒu fāng biàn huì jiě。 是名有方便慧解是《维摩诘所说经 ·

以自调伏而不疲厌出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，以自调伏而不疲厌的作者是：鸠摩罗什。 以自调伏而不疲厌是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以自调伏而不疲厌的释义是：以自调伏而不疲厌：通过自我调伏（修行、修身），使自己不感到疲惫和厌倦。 以自调伏而不疲厌是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以自调伏而不疲厌的拼音读音是：yǐ zì diào fú ér bù pí yàn。

无作法中出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，无作法中的作者是：鸠摩罗什。 无作法中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无作法中的释义是：无作法中：指在修行中不刻意追求，顺应自然，不为所动的心境。 无作法中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无作法中的拼音读音是：wú zuò fǎ zhōng。 无作法中是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第349句。 无作法中的上半句是

无相出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，无相的作者是：鸠摩罗什。 无相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无相的释义是：无相：指超越了形式和表象的存在，是佛教中描述事物真实本质的一种概念，意指事物的真实面貌不是通过感官可以感知的，而是超越了物质形态的精神或真理。 无相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无相的拼音读音是：wú xiāng。 无相是《维摩诘所说经 ·

于空出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，于空的作者是：鸠摩罗什。 于空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于空的释义是：“于空”一语双关，既可指“在空中”，也指“在佛教的空性中”。在这里，更倾向于指后者，即指在佛教的空性观念中，强调一切法（事物）皆无自性、无固定不变的实体，是缘起性空的。 于空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于空的拼音读音是：yú kōng。

成就众生出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，成就众生的作者是：鸠摩罗什。 成就众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 成就众生的释义是：成就众生：指佛教中菩萨或修行者以慈悲心帮助一切众生脱离苦难，达到觉悟和解脱。 成就众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 成就众生的拼音读音是：chéng jiù zhòng shēng。 成就众生是《维摩诘所说经 ·