鸠摩罗什

居士所疾出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，居士所疾的作者是：鸠摩罗什。 居士所疾是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 居士所疾的释义是：居士所疾：指居士（在家佛教徒）所患的疾病，这里的“疾”指的是疾病或疾病的状态。 居士所疾是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 居士所疾的拼音读音是：jū shì suǒ jí。 居士所疾是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第143句。

文殊师利言出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，文殊师利言的作者是：鸠摩罗什。 文殊师利言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利言的释义是：文殊师利言：文殊师利是佛教中智慧之神的化身，这里的“言”指的是文殊师利所说的言语或教义。释义为：文殊师利所讲述的教诲或智慧。 文殊师利言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利言的拼音读音是：wén shū shī lì yán。

菩萨于诸见而不动出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，菩萨于诸见而不动的作者是：鸠摩罗什。 菩萨于诸见而不动是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨于诸见而不动的释义是：菩萨于诸见而不动，意指菩萨对于各种见解和观念都能保持内心的平静与坚定，不受外界影响，不被任何观点所动摇。 菩萨于诸见而不动是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨于诸见而不动的拼音读音是：pú sà yú zhū

外道者乐诸见出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，外道者乐诸见的作者是：鸠摩罗什。 外道者乐诸见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 外道者乐诸见的释义是：外道者乐诸见：指外道之人喜欢追求和沉迷于各种不同的见解和观点。 外道者乐诸见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 外道者乐诸见的拼音读音是：wài dào zhě lè zhū jiàn。 外道者乐诸见是《维摩诘所说经 ·

菩萨于生死而不舍出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，菩萨于生死而不舍的作者是：鸠摩罗什。 菩萨于生死而不舍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨于生死而不舍的释义是：菩萨于生死而不舍，意为菩萨在生死轮回中不放弃修行，始终坚持救度众生，追求解脱。 菩萨于生死而不舍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨于生死而不舍的拼音读音是：pú sà yú shēng sǐ ér bù

众魔者乐生死出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，众魔者乐生死的作者是：鸠摩罗什。 众魔者乐生死是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 众魔者乐生死的释义是：众魔者乐生死：指那些被魔障所困扰的人，他们沉溺于生死的轮回之中，乐于在其中流转，不愿超脱。 众魔者乐生死是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 众魔者乐生死的拼音读音是：zhòng mó zhě lè shēng sǐ。

所以者何出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，所以者何的作者是：鸠摩罗什。 所以者何是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所以者何的释义是：所以者何：因此之故，之所以。指由于前面所说的情况或原因。 所以者何是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所以者何的拼音读音是：suǒ yǐ zhě hé。 所以者何是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第137句。 所以者何的上半句是

皆吾侍也出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，皆吾侍也的作者是：鸠摩罗什。 皆吾侍也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆吾侍也的释义是：“皆吾侍也”意为“都是我的侍者”。这里的“侍”指的是随从、侍奉的人，而“吾”则是“我”的意思。整句话表达的是作者对周围人的亲切和尊重，认为他们都是自己身边的忠诚随从。 皆吾侍也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆吾侍也的拼音读音是：jiē

一切众魔及诸外道出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，一切众魔及诸外道的作者是：鸠摩罗什。 一切众魔及诸外道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切众魔及诸外道的释义是：一切众魔及诸外道：指所有邪恶的妖魔鬼怪以及不符合佛教教义的其他宗教和学派。 一切众魔及诸外道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切众魔及诸外道的拼音读音是：yī qiè zhòng mó jí zhū wài

何无侍者出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，何无侍者的作者是：鸠摩罗什。 何无侍者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何无侍者的释义是：何无侍者：指维摩诘没有像常人一样的侍者或仆人，这里用来形容维摩诘的清高和超脱世俗的生活方式。 何无侍者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何无侍者的拼音读音是：hé wú shì zhě。 何无侍者是《维摩诘所说经 ·