鸠摩罗什

开诸善门出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，开诸善门的作者是：鸠摩罗什。 开诸善门是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 开诸善门的释义是：开诸善门：打开所有通往善行的门径，意指引导人们进入修善的道路，使人们能够实践善行，培养美德。 开诸善门是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 开诸善门的拼音读音是：kāi zhū shàn mén。 开诸善门是《维摩诘所说经 ·

斯人即为闭众恶趣出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，斯人即为闭众恶趣的作者是：鸠摩罗什。 斯人即为闭众恶趣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 斯人即为闭众恶趣的释义是：斯人即为闭众恶趣，意指这个人就是关闭众人进入恶趣（地狱）的门。这里的“斯人”指的是具有智慧和德行的修行者，通过他的教导和影响，可以使人们远离恶行，避免堕入恶趣。 斯人即为闭众恶趣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

何况如说修行出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，何况如说修行的作者是：鸠摩罗什。 何况如说修行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何况如说修行的释义是：“何况如说修行”意指如果连所说的修行方法都能做到，那么其他的修行就更加容易了。这句话强调了按照教导修行的重要性，并暗示了做到这一点本身就是一种成就。 何况如说修行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何况如说修行的拼音读音是：hé

必得是法不疑出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，必得是法不疑的作者是：鸠摩罗什。 必得是法不疑是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 必得是法不疑的释义是：必得是法不疑：必定能够得到这种智慧，并且对此深信不疑。这里的“是法”指的是佛教的真理或智慧，表达了对于佛教教义的坚定信仰和确信。 必得是法不疑是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 必得是法不疑的拼音读音是：bì dé shì fǎ

读诵之者出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，读诵之者的作者是：鸠摩罗什。 读诵之者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 读诵之者的释义是：读诵之者：指那些阅读和背诵经典的人。 读诵之者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 读诵之者的拼音读音是：dú sòng zhī zhě。 读诵之者是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第13句。 读诵之者的上半句是：受持。 读诵之者的下半句是

受持出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，受持的作者是：鸠摩罗什。 受持是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受持的释义是：受持：接受并保持，指接受某种教义、法要等并坚守不渝。 受持是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受持的拼音读音是：shòu chí。 受持是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第12句。 受持的上半句是：信解。 受持的下半句是：读诵之者。 受持的全句是：尔时

信解出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，信解的作者是：鸠摩罗什。 信解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 信解的释义是：信解：深信并理解佛法。 信解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 信解的拼音读音是：xìn jiě。 信解是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第11句。 信解的上半句是：闻是经法。 信解的下半句是：受持。 信解的全句是：尔时，释提桓因于大众中白佛言:「世尊

闻是经法出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，闻是经法的作者是：鸠摩罗什。 闻是经法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 闻是经法的释义是：闻是经法：听到这部经文所讲述的法义。 闻是经法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 闻是经法的拼音读音是：wén shì jīng fǎ。 闻是经法是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第10句。 闻是经法的上半句是：若有众生。 闻是经法的下半句是

若有众生出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，若有众生的作者是：鸠摩罗什。 若有众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若有众生的释义是：若有众生：指如果存在众生。 若有众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若有众生的拼音读音是：ruò yǒu zhòng shēng。 若有众生是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第9句。 若有众生的上半句是：如我解佛所说义趣。

如我解佛所说义趣出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，如我解佛所说义趣的作者是：鸠摩罗什。 如我解佛所说义趣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如我解佛所说义趣的释义是：“如我解佛所说义趣”这句话的释义是：按照我理解佛所宣讲的教义和旨趣。这里的“解”指的是理解，“义趣”指的是佛法的意义和宗旨。简而言之，这句话表达的是对佛所说教义的理解和把握。 如我解佛所说义趣是晋代诗人鸠摩罗什的作品