鸠摩罗什

决定实相经典出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，决定实相经典的作者是：鸠摩罗什。 决定实相经典是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 决定实相经典的释义是：'决定实相经典'指的是能够明确揭示宇宙万物本质真相的经文或经典。在这里，指的是《维摩诘所说经》中对佛法的深刻阐释，能够使读者明白宇宙万物的真实面貌。 决定实相经典是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 决定实相经典的拼音读音是：jué

自在神通出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，自在神通的作者是：鸠摩罗什。 自在神通是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 自在神通的释义是：自在神通：指修行者通过修习佛法，能够自由自在地运用各种神奇的能力，不受任何限制。 自在神通是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 自在神通的拼音读音是：zì zài shén tōng。 自在神通是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第6句。

未曾闻此不可思议出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，未曾闻此不可思议的作者是：鸠摩罗什。 未曾闻此不可思议是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未曾闻此不可思议的释义是：未曾闻此不可思议：未曾听说过如此神奇不可思议的事情。 未曾闻此不可思议是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未曾闻此不可思议的拼音读音是：wèi céng wén cǐ bù kě sī yì。

我虽从佛及文殊师利闻百千经出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，我虽从佛及文殊师利闻百千经的作者是：鸠摩罗什。 我虽从佛及文殊师利闻百千经是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我虽从佛及文殊师利闻百千经的释义是：此句意为：我虽然从佛陀和文殊师利那里听闻了无数的经典。 我虽从佛及文殊师利闻百千经是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我虽从佛及文殊师利闻百千经的拼音读音是：wǒ suī

世尊出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，世尊的作者是：鸠摩罗什。 世尊是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 世尊的释义是：世尊：对佛陀的尊称，含有“无上世尊”、“世间最尊”之意。 世尊是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 世尊的拼音读音是：shì zūn。 世尊是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第3句。 世尊的上半句是：释提桓因于大众中白佛言。 世尊的下半句是

释提桓因于大众中白佛言出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，释提桓因于大众中白佛言的作者是：鸠摩罗什。 释提桓因于大众中白佛言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 释提桓因于大众中白佛言的释义是：释提桓因于大众中白佛言：释提桓因在大众面前对佛陀说。释提桓因，又称帝释天，是佛教中的天神，此处指他在众多僧俗大众面前向佛陀发言。白佛言，即对佛陀陈述或请求。

尔时出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，尔时的作者是：鸠摩罗什。 尔时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尔时的释义是：尔时：当时，那时候。 尔时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尔时的拼音读音是：ěr shí。 尔时是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第1句。 尔时的下半句是：释提桓因于大众中白佛言。 尔时的全句是：尔时，释提桓因于大众中白佛言:「世尊

当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记的作者是：鸠摩罗什。 当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记的释义是：此句意为：应当知道这个人就是已经受到无上正等正觉的记别。即此人已经得到了佛陀的认可，预示着他将成佛。

为他说者出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，为他说者的作者是：鸠摩罗什。 为他说者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为他说者的释义是：为他说者：指代替他人讲解或传达佛法的人。 为他说者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为他说者的拼音读音是：wèi tā shuō zhě。 为他说者是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第336句。 为他说者的上半句是：乃至一四句偈。

乃至一四句偈出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，乃至一四句偈的作者是：鸠摩罗什。 乃至一四句偈是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乃至一四句偈的释义是：《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》中的“乃至一四句偈”释义如下： 乃至一四句偈，意指即使是简短的四句偈颂，也能表达深奥的佛理和智慧。这里的“乃至”表示即使是，强调即使是简短的内容，也能包含丰富的意义